有關(guān)地藏菩薩的形象，在《地藏王菩薩十輪經(jīng)》中說(shuō)其是作聲聞相。這在一般菩薩形象中是很特殊的，因?yàn)槠兴_一向是珍寶珠鬟嚴(yán)身，頭戴寶冠現(xiàn)華麗的在家相，較少像地藏菩薩是現(xiàn)圓頂?shù)谋惹鹇暵勏?。地藏菩薩此種形象，是“外現(xiàn)比丘相，內(nèi)秘菩薩行”，這是為了使眾生能出離惡道、輪回，所以特別示現(xiàn)出離世間，朝向正覺(jué)之道的聲聞相。這在一般菩薩形象中是很特殊的，因?yàn)槠兴_一向是珍寶珠鬟嚴(yán)身，頭戴寶冠現(xiàn)華麗的在家相，較少像地藏菩薩是現(xiàn)圓頂?shù)谋惹鹇暵勏?。但是，在《大日?jīng)》中，地藏菩薩也有與一般菩薩一樣，頭戴天冠的菩薩造型。地藏菩薩在密宗里，居于胎藏界地藏院中央，與寶處、寶掌、持地、寶印、堅(jiān)固意菩薩合稱為六地藏。此時(shí)地藏菩薩的形象是：白肉色，左手持蓮花，上有幢幡，右手持寶珠，右手作施無(wú)畏印。

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關(guān)于地藏菩薩的事跡，大乘佛經(jīng)里有詳細(xì)記載：（一）過(guò)去不可思議阿僧祇劫，有佛號(hào)覺(jué)華定自在王如來(lái)，地藏菩薩那時(shí)為婆羅門女，其母悅帝利不信三地藏王菩薩寶，修習(xí)邪道，死后墮入地獄受苦。此女賣掉家宅財(cái)產(chǎn)，廣求香華，于佛塔寺，大興供養(yǎng)。以至誠(chéng)恭敬，摒息雜念，一心稱念佛號(hào)。其母承女孝順，為作功德，離獄生天。[2] （二）地藏菩薩于過(guò)去無(wú)量劫中為孝女，名曰光目。懸殊不是一般的大不管是在哪一類型的神話傳說(shuō)中，都離不開(kāi)佛家與道家之間的爭(zhēng)分，在西游中也是如此，大家都知道，在西游世界里一共有兩個(gè)主要的勢(shì)力，一個(gè)自然是三界的辦公機(jī)構(gòu)天庭，這里掌權(quán)的乃是玉皇大帝，天庭中的就是三清四御等等。其母生前喜食魚子，犯殺生罪極重。光目女知母死后必墮惡道，請(qǐng)阿羅漢入定觀察，果意其母在地獄中，受大苦難。光目女一心念佛，恭敬供養(yǎng)，以誠(chéng)孝的力量，拔救母親離地獄苦。[2] 這兩個(gè)事跡，說(shuō)明地藏菩薩提倡孝道，重視超度救濟(jì)父母。當(dāng)然更為重要的，是父母還健在的時(shí)候，作子女的要竭盡孝道。對(duì)父母除衣食供養(yǎng)，老病侍奉外，最根本的是勸說(shuō)父母，尊敬三寶，深信因果，止惡行善，具足正見(jiàn)。中國(guó)人特重孝道，其慎終追遠(yuǎn)的精神，與地藏法門有所吻合。所以地藏菩薩在中國(guó)，受到人們普遍的尊敬，不無(wú)道理。七月十五日的盂蘭盆法會(huì)，七月三十日的地藏法會(huì)，在我國(guó)各地廣泛流行的原因，是地藏法門與中國(guó)孝道結(jié)合得很好，所以明朝的紫柏、蓮池、憨山、澫益四大師和圓瑛大師，都特別推崇地藏菩薩。

為什么后來(lái)大家會(huì)稱他為地藏菩薩的化身呢？因?yàn)椋滋焖麨榈茏觽冋f(shuō)法，一到黃昏時(shí)他就入定了。據(jù)說(shuō)，到了夜晚，九華山的周圍常常會(huì)發(fā)出地獄刑具的聲音。所以很多人傳說(shuō)金喬覺(jué)法師夜晚時(shí)分會(huì)到幽冥界去度眾生，所以稱他為“化跡的地藏菩薩”，也有人尊稱他為“金地藏”。地藏菩薩編輯關(guān)于地藏菩薩名號(hào)的由來(lái)，《地藏王菩薩十輪經(jīng)》里面說(shuō)其“安忍不動(dòng)如大地，靜慮思密知秘藏”，所以名為“地藏”。大家都直覺(jué)到：地藏比丘實(shí)為地藏菩薩的化身，是地藏菩薩來(lái)中國(guó)的應(yīng)化，所以大家稱之為地藏菩薩，而九華山即成為地藏菩薩應(yīng)化的道場(chǎng)，成為中國(guó)四大名山之一了。特別是每年農(nóng)歷七月三十日，九華山香火尤其鼎盛?？梢?jiàn)地藏菩薩和中國(guó)的眾生特別有緣。