云碼宗譜=云譜+網(wǎng)絡(luò)譜+數(shù)碼譜+紙質(zhì)譜＋手機(jī)譜＋電子譜

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隨著世事變遷，家譜也就沒有以前重要了，但是家譜卻記載著一個家族的興衰。

PS：關(guān)于祠堂，祠堂的作用并不僅僅是祭拜祖先，還是議會堂，也是做出重大決定的地方。富裕人家的祠堂還管理著家族的教育和產(chǎn)業(yè)等等。有的祠堂里有免費(fèi)的私塾，甚至后來讀大學(xué)或者是留洋學(xué)習(xí)，祠堂也能全權(quán)負(fù)責(zé)。而產(chǎn)業(yè)的話。一般祠堂都有自己的鋪面、田地，每年的收入供祠堂開支，如每年的家族聚會，族人的教育事業(yè)等等。這些都是由專人管理，如果遇到了敗類，那也就意味著祠堂的衰落。聽祠堂那邊的長輩講，我們祠堂的衰落正是因?yàn)楣芾淼娜藬×遂籼玫匿伱娴奶锏?。家族資料不僅有個人的生、歿、妻、子等傳統(tǒng)家譜信息，將會有視頻、圖片、語音等大量現(xiàn)代信息。

我們之所以要編寫家譜，就是要繼承和發(fā)展數(shù)千年延的修譜傳統(tǒng)，要利用家譜的形式，發(fā)揮家譜自身所有的功能作用，為改革開放和社會現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)。顯然，家譜植于封建宗法社會，帶有封建的色彩，存在消極的一面。但它蘊(yùn)藏大量珍貴的歷史文化資料，不少是正史、地方志所沒有的寶貴史料，只要我們以科學(xué)的態(tài)度批判地繼承傳統(tǒng)，在繼承中發(fā)展，家譜對傳播中華民族文化，增強(qiáng)中華民族團(tuán)結(jié)，加強(qiáng)社會物質(zhì)文明、政治文明和精神文明建設(shè)，實(shí)現(xiàn)偉大祖國的統(tǒng)一大業(yè)都能發(fā)揮積極的作用。正因?yàn)槿绱?，家譜在經(jīng)歷數(shù)十年的塵封以后，迎著改革開放的春風(fēng)，煥發(fā)了生機(jī)與活力，在中華大地上重新活躍起來。他們有①專業(yè)的家譜軟件開發(fā)團(tuán)隊(duì)，歷五年，完成云碼宗譜排版管理系統(tǒng)開發(fā)，使家譜續(xù)修簡單，閱讀簡單，錯誤率下降，保存更安全。

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地情資料指的是始祖或始遷祖定居地的資料。始遷祖定居一地后，便在那里繁衍生息，建家立業(yè)，改天換地，建設(shè)美好的家園。地情資料就是家族聚居地的自然環(huán)境、社會生活、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化教育、民風(fēng)民俗等方面的資料。家譜新修有這方面的資料。云南《續(xù)修宣威浦氏族譜》就載有《居住概況》，記點(diǎn)記載浦氏家族始遷祖浦文明定居的浦家山概況，還有外遷的69個族人居住點(diǎn)的簡況?！毒幼「艣r》一章，分“沿革”、“位置面積”、“自然環(huán)境”、“人口”、“農(nóng)田水利”、“農(nóng)業(yè)生產(chǎn)X系變革”、“糧食作物種植”、“經(jīng)濟(jì)作物種植”、“企業(yè)”、“文化”、“道路運(yùn)輸” 等12個條目，記載家族成員在浦家山艱苦創(chuàng)業(yè)的歷程和事跡。福建《漳港李氏譜志》載有《漳港文地》一章，“也記述了漳港鎮(zhèn)發(fā)展歷史、村容、山港、海岸以及漁業(yè)生產(chǎn)情況、漁業(yè)特產(chǎn)和漁業(yè)用具等資料。豐富翔實(shí)的地情資料，有助于當(dāng)?shù)匚镔|(zhì)文明和精神文明建設(shè)。撫州市郊及臨川縣至少一半村族已重修宗譜，宗仁、宜黃、樂安、金溪、東山的許多族姓也紛紛響應(yīng)，以最保守的估計(jì)，贛東至少有30萬人卷人修譜潮流……推算起來，目前贛東農(nóng)民至少已把250萬元資金投人修譜活動。