在現(xiàn)存的文獻中，扁鵲的行醫(yī)時間范圍很廣，如《史記》、《論衡》、《戰(zhàn)國策》、《列子》等，如果將這些文獻中扁鵲的活動時間相加，巳經(jīng)超出了一般人的壽命?！俄n非子》中“扁鵲見蔡桓公”的故事家喻戶曉，故事大約發(fā)生在公元前695年：扁鵲為虢國太子看病大約在公元前655年；而他為秦國的秦武王看病大約在公元前309年。人們非常尊敬他，就把他比做一只帶來喜悅的喜鵲，是一個傳說中的人物。以此類推，在300多年的范圍內(nèi)，都有扁鵲的行為被記載，所以，人們很難界定扁鵲的生活年代。

扁鵲銅像，四大名醫(yī)銅像，專業(yè)制作廠家，找領航銅雕。

中醫(yī)文化博大精深，雖然近些年，對于中醫(yī)有很多爭論， 但是中醫(yī)確實是有其優(yōu)勢的，相對于西醫(yī)，現(xiàn)在中醫(yī)處于非常弱勢的一方，但是作為我國的國粹，中醫(yī)是不可能消亡的，而且會繼續(xù)傳承下去。中醫(yī)不是一門科學，而是一門經(jīng)驗學?！比旱駝?chuàng)作者—揚州大學美術與設計學院專業(yè)教師、資深雕塑家程佳德告訴記者，揚州名醫(yī)雕塑群豎立在神農(nóng)草園內(nèi)。中醫(yī)也確實多，造成了大家對中醫(yī)的不信任，這也是我們中國傳承醫(yī)術十分可悲的地方，利益驅(qū)使，和醫(yī)術邏輯上的差異，使得更多的人前仆后繼的撲向西醫(yī)，能夠?qū)⒅嗅t(yī)傳承下來的人，幾乎現(xiàn)在沒有了。我真心希望中國有更多孫醫(yī)生這樣的，這樣造福的不單單是一方百姓，而是我們整個中國的所有經(jīng)歷疾病痛楚的人們。名醫(yī)銅雕塑非常適合放置在醫(yī)院、醫(yī)學院等和醫(yī)學有關的場所。

李時珍在數(shù)十年醫(yī)以及閱讀古典醫(yī)籍的過程中，發(fā)現(xiàn)古代本草書中存在著不少錯誤，決心重新編纂一部本草書籍。明世宗嘉靖三十一年（1552年），李時珍著手開始編寫《本草綱目》，以《證類本草》為藍本，參考了800多部書籍，其間，從嘉靖四十四年（1565年）起，多次離家外出考察，足跡遍及湖廣、江西、直隸許多名山大川，弄清了許多疑難問題。在編寫《本草綱目》的過程中，最使李時珍痛的就是由于藥名混雜，往往弄不清物的形狀和生長的情況。李時珍打破本草學沿用已久的上中下三品分類法，建立了三界十六部分類法，使分類體系更為科學化。過去的本草書，雖然作了反復的解釋，但是由于有些作者沒有深入實際進行調(diào)查研究，而是在書本上抄來抄去，所以越解釋越糊涂，而且矛盾百出，使人莫衷一是。例如物志，南北朝名藥學家陶弘景說它是小草，象黃，但顏色青，開白花，宋代馬志卻認為它象大青，并責備陶弘景根本不認識志。又如脊一藥，有的說它象萆薢，有的說它象拔葜，有的又說它象貫，說法很不一致。在他父親的啟示下，李時珍認識到，“讀萬卷書”固然需要，但“行萬里路”更不可少。于是，他既“搜羅百氏”，又“采訪四方”，深入實際進行調(diào)查。