畫、家具造型、室內(nèi)裝飾、書籍裝幀等多個方面，尤其對建筑設(shè)計(jì)有較大的沖擊。風(fēng)格派最有影響的實(shí)干家之一是建筑師兼設(shè)計(jì)師里特維爾德 （Gerrit Rietveld，1888-1964），他將風(fēng)格派藝術(shù)由平面推廣到了三度空間，通過使用簡潔的基本形式和三原色創(chuàng)造出了造型優(yōu)美而功能完善的建筑與家具，以一種實(shí)用的方式體現(xiàn)了風(fēng)格派的藝術(shù)原則。 風(fēng)格派設(shè)計(jì)在舞臺上也有廣泛的應(yīng)用，出生在紐約的著名舞臺設(shè)計(jì)師阿德林妮?盧帕(Adrianne Lobel)設(shè)計(jì)風(fēng)格多樣，廣泛涉獵歌劇、舞蹈、音樂、影視等創(chuàng)作領(lǐng)域。1988年在比利時布魯塞爾德?拉?默納劇院演出的大型舞蹈《快樂的人，幽思的人，穩(wěn)健的人》是盧帕最喜歡的設(shè)計(jì)之一。她選擇用抽象的方法設(shè)計(jì)，并且從風(fēng)格派的繪畫中得到了靈感，整個舞臺由直線和方格組成，色彩單純而寧靜，純白色邊緣框作為兩側(cè)垂幕，富有很強(qiáng)的裝飾性。根據(jù)色彩草圖試驗(yàn)，分為冷、暖兩個色調(diào)；冷色以藍(lán)、綠、赭石和黑白色組成，暖色由桔紅、赭石和黃色構(gòu)成。通過運(yùn)用抽象色塊的反復(fù)組合創(chuàng)造一種液體流動的感覺和富于表現(xiàn)力的環(huán)境，以及大自然中優(yōu)美景色的境界：綠色的原野、藍(lán)色的天空、日落和黎明、修道院和城市、以及欣喜、悲傷、平和、騷動的情緒，風(fēng)格派的表現(xiàn)力由此可見深遠(yuǎn)。 由劉軍設(shè)計(jì)的《英語教學(xué)》小欄目也是典型的風(fēng)格派作品(如圖6)，整個背景是一塊近似平面的很多大小相等的正方形格子組成，所有

眾寶觀音 右手著地，左手置于立著的膝上，是三十三身內(nèi)的長者身。

巖戶觀音端坐在巖窟內(nèi)，悠然地欣賞水面，是《普門品》中“蚢蛇及蝮蝎”一句的象征。

能凈觀音 佇立海邊巖上，作靜寂相，是《普門品》中“假使黑風(fēng)吹”一句的象征。

阿耨觀音左膝倚于巖上，兩手相交，眺望海景，若有人在海上遭遇龍魚諸鬼大難時，念此觀音，可免風(fēng)波之險。是《普門品》中“龍魚諸鬼難”一句的象征。

阿摩提觀音 其形像為白肉色，三目四臂，乘白獅。身有光焰，天衣瓔珞，慈容諦視左方。在三十三身內(nèi)所現(xiàn)是左膝倚于巖上，二手置于膝上，是三十三身中的毗沙門身。

葉衣觀音 坐于敷草的巖上，身披千葉衣，頭戴寶冠，冠上有無量壽佛像，瓔珞環(huán)釧，身有圓光，四臂，右手持吉祥果，第二手施與愿??；左手持鉞斧，第二手持(上皿下絹)索，是三十三身中的帝釋身。

琉璃觀音 別名香王觀音，乘一片蓮華，輕浮水面，雙手捧香爐。是三十三身中的自在天身。

多羅尊觀音直立乘云的姿勢，是《普門品》中“或值怨賊繞”一句的象征。

蛤蜊觀音 此尊形象出現(xiàn)于蛤蜊貝殼中，是三十三身內(nèi)的菩薩身。

六時觀音 右手持梵夾的立像，是三十三身中的居士身。

普照觀音 雙手披衣，立于山岳之上，是三十三身內(nèi)的大自在天身。

馬郎婦觀音自披天衣，兩手重立，是三十三身內(nèi)的婦女身。

渡河逃竄，約公元前875—860年，出自尼姆魯?shù)挛鞅蓖鯇m，高88厘米，寬225厘米，厚9.5厘米。這幅浮雕描繪了亞述那舍巴爾年代的戰(zhàn)爭舊事，時間為公元前878年，地點(diǎn)為現(xiàn)今小鎮(zhèn)阿那(Ana)東南。亞述士兵攻占了城堡，兩名手乘勝追擊敵人，庫杜魯和他的70名兵士逃入幼發(fā)拉底河，渡河逃竄。浮雕中有棗椰樹、穹形門、尖頂帽、充氣囊，在留駐藝術(shù)品的同時，又生動地記憶了當(dāng)時的生活圖景