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銅雕佛像
在現(xiàn)存的明代本師唐卡不同典籍中，對于釋迦牟尼的生卒年代，銅雕佛像有著不同的記載，各種說法之間出入很大，難以統(tǒng)一。大致來說，南傳上座部一般以公元前624-前5444年為釋迦牟尼的生卒年代。北傳則一般采用《眾圣點(diǎn)記》的說法，認(rèn)為釋迦牟尼入滅之年應(yīng)為公元前486年，據(jù)其年壽八十歲的傳統(tǒng)說法上推，其生年當(dāng)為公元前565年。16歲時(shí)，與表妹耶輸陀羅結(jié)婚，后生有一子名羅睺羅，這一時(shí)期，過著奢華而舒適的生活。
銅雕佛像

中國銅工藝品出土較為集中的地區(qū)是中原,但它的分布范圍遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出中原地區(qū),東北、西北、巴蜀、嶺南甚至西藏及東海漁島上都發(fā)現(xiàn)有銅工藝品.這些銅工藝品造型生動(dòng)、精美,風(fēng)格各異,呈現(xiàn)出各自不同的藝術(shù)風(fēng)格.各類銅工藝品,鑄造者根據(jù)不同的硬度要求,準(zhǔn)確把銅錫比例,使器皿質(zhì)量優(yōu)良,這是國外銅工藝品鑄品望塵莫及的.

銅佛像是造像數(shù)量多的一類.包括、強(qiáng)巴佛、觀音菩薩、阿彌陀佛等等.廣義概念的銅佛像也包括菩薩等所有造像.菩薩造像在造像中,占有很大的比例.例如觀音、文殊、普賢、地藏菩薩,他們的造像顯得親切、莊嚴(yán),表現(xiàn)了慈祥、優(yōu)美、寧靜的審美情調(diào).

藝術(shù)不是簡單牽強(qiáng)附會(huì),即便是藝術(shù)家們堅(jiān)持尊重觀眾的立場,將解讀的交給觀眾,但是后還是需要藝術(shù)品能夠有自我言說的能力才行.藝術(shù)的本質(zhì)是在于美和情感,很對現(xiàn)代藝術(shù)雕塑是致力于的消解美,銅佛像藝術(shù)就成為了藝術(shù)家和觀看者之間斗智斗勇的游戲,成為一種猜謎游戲,這種作品可以說是毫無意義,還污染了視覺,浪費(fèi)了城市的空間.隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的迅速發(fā)展,不斷出現(xiàn)的金屬材料和新的制作工藝,很大程度上改變了古代金屬雕塑的工藝和技術(shù).

銅雕佛像

大肚盤坐、喜笑顏開的彌勒佛形態(tài)始于元代，在民間流行。但當(dāng)時(shí)古代皇室崇奉藏傳，所以在故宮常見的為藏傳彌勒佛造像。藏傳對于密宗彌勒佛像的原始風(fēng)貌保持的很好，可以接近其本身應(yīng)有的形態(tài)，一般為金黃色身相，紺青色螺髻和肉髻，袒露右臂，雙手結(jié)說法印于胸前，結(jié)跏趺坐在蓮花上，也有頭戴五葉天冠的菩薩相，跟漢傳的彌勒佛有很大差別。

隨著時(shí)間發(fā)展，漢傳佛像儀軌并不像藏傳的“硬性”嚴(yán)謹(jǐn)，除了漢傳寺廟中擺放的佛像，漢傳佛像創(chuàng)作化繁為簡，以“神”達(dá)“意”。很多文人雅士都是即席揮毫，創(chuàng)造出很多畫面詼諧、飽含哲理的畫像。