人物銅雕主要通過刻畫人物面部表情的人物銅雕，能夠利用先進(jìn)技術(shù)手段，將色彩與人物形象進(jìn)行良好的詮釋，通過立體與平面的結(jié)合實(shí)現(xiàn)人物銅雕的的制作完成。因此無(wú)論外表或者內(nèi)在，人物銅雕均能夠得到良好的體現(xiàn)。

根據(jù)不同的人物銅雕造型，需要雕刻人員進(jìn)行細(xì)致的工作，將不同的人物形象進(jìn)行刻畫，中國(guó)的銅雕產(chǎn)品源于生活，同時(shí)利用藝術(shù)的有效加工提高銅雕的藝術(shù)價(jià)值。

中華“醫(yī)祖”扁鵲   診病圣手

扁鵲作為四大名醫(yī)之首，受到后世人們的尊敬，扁鵲銅雕也很受人們青睞，定做扁鵲銅雕，扁鵲銅像，找領(lǐng)航銅雕。

在華佗多年的醫(yī)實(shí)踐中，非常善于區(qū)分不同病情和臟腑病位，對(duì)癥施治。一日，有軍吏二人，俱身熱痛，癥狀相同，但華佗的方，卻大不一樣，一用發(fā)汗藥，一用瀉下藥，二人頗感奇怪，但服藥后均告痊愈。原來(lái)華佗診視后，已知一為表證，用發(fā)汗法可解；一為里熱證，非瀉下難于為治。 華先生治府吏倪尋，頭身熱，則下之，以其外實(shí)也。治李延痛身熱，則汗之，以其內(nèi)實(shí)也。蓋得外實(shí)忌表、內(nèi)實(shí)忌下之秘也。又按內(nèi)實(shí)則濕火上沖，猶地氣之郁，正待四散也。外實(shí)則積垢中留，猶山閑之水，正待下行也。其患痛身熱同，而治法異者，雖得之仙秘，實(shí)本天地之道也。余屢試之，果屢效。又有督郵頓某，就醫(yī)后自覺病已痊愈，但華佗經(jīng)切脈卻告誡說：“君疾雖愈，但元?dú)馕磸?fù)，當(dāng)靜養(yǎng)以待完全康復(fù)，切忌房事，不然，將有命之慮。”其時(shí)，頓妻聞知夫病已經(jīng)痊愈，便從百里外趕來(lái)看望。當(dāng)夜，頓某未能慎戒房事，三日后果病發(fā)身亡。另一患者徐某，因病臥床，華佗前往探華佗視，徐說：“自昨天請(qǐng)醫(yī)刺胃管后，便咳嗽不止，心煩而不得安臥。”華佗診察后，說：“誤矣，刺未及胃管，誤中臟，若日后飲食漸少，五日后恐不測(cè)?！焙蠊缢远?。