阿泥樓，當即阿樓菩薩?！稛o極寶三昧經(jīng)》卷下記載，佛陀曾在羅閱只竹園中，與比丘千二百五十、菩薩九十億人俱。其時竹園地上自然生出文陀般花，花花各

有百萬之葉，葉上一一均有坐佛，每佛前面各有菩薩，向佛請教佛理。當佛在回答問題時談到與會諸人悉當作佛時，與會者皆升到空中，距地三百丈，身上散發(fā)出花

香。阿樓菩薩以“是諸上人飛在空中，身上華香從何所出”請教佛陀，佛陀向他闡述奧義：“譬如凈帛本自凈潔，在所染之五色鮮好，帛本自凈，色本亦凈。二物因

緣故得明好，色亦不入帛，帛亦不入色，以凈因緣而得發(fā)明。菩薩清凈故致華香，其所因緣亦復(fù)如是。菩薩亦不在華香中，華香亦不著菩薩。諸天及人得斷念想，逮

明慧法便有華見，用華凈故因緣興耳。法亦如是。”

，佛像的安放主要根據(jù)所修的法門來定。以莊嚴、清凈為總圓則。方向一般為坐北朝南。

藏教常見的分層安置法是：

（1）、兩層：上層中間為佛像，左為大乘經(jīng)典，右為塔，以此代表佛的身、口、意。下層為各種供品。

（2）、三層；上層同上，中層安置曼扎供或菩薩像或護法，下層同上。

（3）、五層：上層安置佛像為法師與本尊，第二層安置佛部佛像，第三層安置菩薩像，第四層安置護法，第五層各種供品。

（每層藏教佛像安置法略）。至于每層安置哪幾尊佛菩薩，

二、流年的財位：

根據(jù)九宮飛星風(fēng)水理論，財位即一白六白八白三個飛星位，每年財位不同，

三、大門的對角位：

對于坊間所使用的財位大多數(shù)是大門45°的對角位，把發(fā)財樹擺放在角落未嘗不可

不管將發(fā)財樹擺放在哪個方位，擺放時當注意以下情形：

發(fā)財樹必須有充足光線，以便進行光合作用

發(fā)財樹只可擺放在角落，以不影響出入通道為佳

發(fā)財樹不可擺放在橫梁底下或者對著廁所的對方

發(fā)財樹不可對著神像，亦不可擺放在太高位置