接著在道振處學(xué)習(xí)《發(fā)智論》。玄奘居蜀四五年間，師從多師，大小乘經(jīng)論及南北地論學(xué)派、攝論學(xué)派各家的學(xué)說(shuō)，學(xué)業(yè)大進(jìn)，漸為人欽慕。

隋大業(yè)十二年（618年），玄奘隨其兄入漢川，北至益州，適逢空、景二法師，從之受學(xué)。繼而至高僧大德云集的成都學(xué)習(xí)。武德五年（622年），玄奘于成都受具足戒。后玄奘游歷各地，參訪(fǎng)名師，講經(jīng)說(shuō)法。

早在南北朝時(shí)，佛學(xué)術(shù)界就開(kāi)始了“一闡提眾生有無(wú)佛性”的論爭(zhēng)。到玄奘時(shí)代，北方流行已久的《涅槃經(jīng)》、《成實(shí)經(jīng)》、《毗曇》學(xué)與真諦在南方譯傳的《攝論》、《俱舍論》，構(gòu)成當(dāng)時(shí)南北佛學(xué)的主流。

但玄奘師通過(guò)學(xué)習(xí)，深感真諦等古德譯著不善，致使義理含混，理解不一，注疏也不同，對(duì)一些重要的理論問(wèn)題分歧很大，難以融合。特別是當(dāng)時(shí)攝論、地論兩家關(guān)于法相之說(shuō)各異，遂產(chǎn)生去印度求彌勒論師之意。

玄奘從印度及中亞地區(qū)帶回國(guó)的梵筴佛典非常豐富，共526筴、657部，對(duì)佛原典文獻(xiàn)的研究有很大的幫助。玄奘家鄉(xiāng)東南的少林寺是洛州的一所名剎，遠(yuǎn)離市廛，環(huán)境清幽，

玄奘初見(jiàn)太宗時(shí)即表示希望前往嵩山少林寺譯經(jīng)，未獲太宗允許，這才又于三月初一從洛陽(yáng)折回長(zhǎng)安。

玄奘是研究中國(guó)傳統(tǒng)的學(xué)者之一，又是繼承印度正統(tǒng)佛學(xué)說(shuō)的集大成者。他不顧艱難困苦，萬(wàn)里迢迢去天竺尋求佛法，搜集到大量的典籍，進(jìn)行翻譯和講說(shuō)，同時(shí)撰寫(xiě)《大唐西游記》，