釋迦牟尼佛曾于法華會上開示大眾：「我成佛以來，復(fù)過于此百千萬億那由他阿僧祇劫。從是以來，我常在此娑婆世界，說法教化；亦于余處，百千萬億那由他阿僧祇國，導(dǎo)利眾生?！构手?，釋尊早已成佛，然為度化眾生，故于此娑婆世界示現(xiàn)八相成道。釋迦牟尼佛為覺悟真理之圣者，其證悟乃自身之精進修行所成就，非外物所賜予。從釋尊示現(xiàn)于人道修行而至成佛，故當(dāng)確信：「無一眾生而不具有如來智慧。」為佛弟子，若能具足正見、正行，于日常生活中「諸惡莫作，眾善奉行，自凈其意。」定能成就如釋尊之果德，?；蹐A滿，普化群生。
如來萬德莊嚴(yán)，我們學(xué)佛，應(yīng)該學(xué)習(xí)戒、定、慧，從而進入如來三種品德：一：法身德。法即正法。謂諸佛由正法而得成佛。故名法身。此之法身。在諸佛不增。在眾生不減。眾生迷之而成顛倒。諸佛悟之而得自在。迷悟雖殊。體性恒一。具足常樂我凈。是名法身德。二：般若德。梵語般若。叫做智慧。謂佛究竟始覺之智。而能覺了諸法。不生不嚴(yán)滅。清凈無相。平等無二。不增不減。具足常樂我凈。是名般若德。三：解脫德。不系名解。自在名脫。謂佛永離一切業(yè)累之縛。得大自在。具足常樂我凈。是名解脫德。由如來三種品德得解，我們應(yīng)以為大眾演說法要，使大家成就法身慧命；用智慧利益眾生；送福蔭令眾滿足，使其內(nèi)心解脫常樂，共入如來愿海。所以，偉大的佛陀?；蹐A滿，又具足法身，故稱法身佛為如來。

銅如來

近現(xiàn)代天臺宗的倓虛法師·《影塵回憶錄》里也提及：

“按如來十種通號，讀之實為十一種，諸經(jīng)解說不一：大經(jīng)解釋為十一句，大論合“無上士、調(diào)御丈夫”以為一句，乃至“世尊”為第十句?！冻蓪嵳摗放c此同?！斗ㄈA經(jīng)》列十號之處最多，古德解釋甚略，亦未詳及十與十一之所以?！嘣皆冇捎《葰w來之士，據(jù)云亦讀為十一種，想此為譯經(jīng)時句讀之誤。大師以此原為十種，而解釋則成十一種，殊與事實不符。且講時費解，亦甚含糊其詞……”

實際上，這個問題，若翻閱過藏經(jīng)里有關(guān)佛教音義書，倒是可以解決的。

如《慧琳音義》卷一《大般若經(jīng)》：

薄伽梵：

五印度梵語也。《大智度》云：如來尊號有無量名。略而言之，有六種，薄伽梵是總稱也。義曰眾德之美，尊敬之極也。古譯為“世尊”，世出世間咸尊重故?！斗鸬卣摗讽炘唬?

自在、熾盛與端嚴(yán)，名稱、吉祥及尊貴，如是六種義差別，應(yīng)知總號薄伽梵。