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茅亭是各類涼亭的鼻祖，源于現(xiàn)實生活，山間路旁歇息避雨的休息棚、水車棚等，即是茅亭的原形。此類涼亭，多用原木稍事加工以為梁柱，或覆茅草，或蓋樹皮，—派天然。由于它保留著自然本色，頗具山野林泉之意，所以備受清高風雅之士賞識。柳宗元在《邕州柳中丞作馬退山茅涼亭記》中對茅亭有過這樣的評價：“無薄櫨節(jié)之華，不修椽，不剪茨，不列墻，以白云為藩離，碧山為屏風，昭其儉也。”王昌齡也曾留有“茅亭宿花影，西山鸞鶴群”的詩句，以贊其清雅雋秀之形。于是乎，不僅山野之地多筑茅亭，就是豪華的宅第和皇宮禁苑內(nèi)，也都建有茅亭，追求“天然去雕飾”的古樸、清幽之趣。竹亭

“也不知此行收獲多少，會有幾個知音來呢？”王龍濤心理琢磨了兩三番，仍是心里沒底。此人面相不粗，也著實不是如常人眼中那般肆意揮霍的敗家子形象。恰恰相反，王龍濤就讀于國內(nèi)知名大學計算機系，借由家境也常常出國，了解科技前沿領域的新發(fā)現(xiàn)，思想頗豐，總之是個不尋常的風度翩翩的年輕人。

不久前他在剛剛興起不久的“網(wǎng)絡”上某BBS論壇發(fā)布了一篇文章，前半截是一番頗具思想的哲學議論，后半截則可算作邀請函或活動通知一類的東西。雖然他作為紅名的版主之一，發(fā)表的帖子普遍回復較多，此帖卻由于一上來就冗長乏味的思想性文章而點擊量與回復量不成正比。

帖子正文論述了環(huán)境對人心理的扭曲，癲狂究竟是病態(tài)還是人類的本我以及一些因果論之類的哲學觀點，并以此引出其“烏托邦計劃”。王龍濤計劃找些志同道合之士，于他本人購置的游艇上體驗一周左右的烏托邦生活，同時也算是協(xié)助某研究所的心理實驗研究——該研究所有曾經(jīng)的校友正在讀博寫相關鄰域，也算是還個人情

常規(guī)概念化的唐朝就是繁盛的，雄艷的。從唐朝的青銅器、瓷器和漆器來看，唐朝的審美層次十分豐富。近當代中國的造型，能看到民國中西合璧的建筑，比如段祺瑞；能看到國家大劇院，還有造型比較中庸的生活區(qū)，埋藏了大量的風格。我們穿衣風格也不一樣，你很難拿留存的那一套。不好說唐朝都是那樣子，唐朝建筑都應該什么樣，這恰恰是因為不了解唐朝，對唐朝了解不夠深入。在研究唐代的視覺審美，看的資料太多了，以至于覺得跟我們原來的認知完全不一樣了