從前大寺廟的建筑，就是一個(gè)話頭，具有深?yuàn)W的含義。一到山門(mén)口，就看到哼、哈二將，一左一右，一個(gè)是鼻子哼氣，一個(gè)是張嘴哈氣，表示進(jìn)入此門(mén)是呼吸間的事，要注意，呼吸是很重要的寺廟四大天王雕塑

再進(jìn)內(nèi)是四天王殿，兩邊是四大天王，又稱四大金剛，一個(gè)手中彈琵琶，聽(tīng)聲音，就是聲聞；一個(gè)手執(zhí)雨傘，發(fā)慈悲心，遮覆天下人；一個(gè)手拿寶劍，，斬?cái)嘁磺星榻z煩惱；一個(gè)用手執(zhí)蛇（繩索），寺廟四大天王雕塑降伏。這四大金剛的形象，就告訴人們修養(yǎng)身心的方法，同時(shí)也代表了見(jiàn)、聞、覺(jué)、知的作用，所以著手用功的人，都沒(méi)有離開(kāi)見(jiàn)、聞、覺(jué)、知四個(gè)重點(diǎn)的轉(zhuǎn)化。

銅佛像作為宗教中的人物形象的載體，之所以廣為流傳，主要有以下方面所決定，首先是它的宗教性，銅佛像體現(xiàn)出了佛教的莊嚴(yán)神圣、慈悲的精神，在銅佛像的造型塑造上，嚴(yán)格遵守了佛教的教義規(guī)范，一些菩薩銅像、羅漢銅像、護(hù)法天王銅像、祖師銅像、財(cái)神銅佛像等等，在造型設(shè)計(jì)上，人物形象逼真立體，非常鮮明的展現(xiàn)了人物形象的特點(diǎn)；其次，是它的社會(huì)性，銅佛像與現(xiàn)實(shí)社會(huì)息息相關(guān)，在不同的時(shí)代，為了讓人們理解和接受佛教精神，就要迎合不同時(shí)代的審美，這就決定著各個(gè)時(shí)代的佛教銅像，體現(xiàn)出各自鮮明的時(shí)代特征；寺廟四大天王雕塑最后是它的藝術(shù)性，無(wú)論是宗教性也好，社會(huì)性也好，都有通過(guò)銅雕工藝手段的加工，才能體現(xiàn)出來(lái)，也因此，每個(gè)朝代的銅佛像都有他獨(dú)有的特性寺廟四大天王雕塑

三清，道教的三位至高神?？偡Q為“虛無(wú)自然大羅三清三境三寶天尊”，指道教所尊的玉清、上清、太清三清勝境，也指居于三清仙境的三位尊神，即玉清原始天尊、上清靈寶天尊、太清道德天尊

其中所謂玉清境、上清境、太清境是所居仙境的區(qū)別，清微天、禹馀天、大赤天是所統(tǒng)天界的劃分。而天尊的意思則是說(shuō)，天中尊貴難得之存在，故名天尊。 三清代表“道”也是開(kāi)天辟地、歷劫度人、傳道授法的先天尊神。大道（真一之炁）一炁化三清。“三一”即老子《道德經(jīng)》里面的“道生一，一生二，二生三，三混元生六道萬(wàn)物，人寺廟四大天王雕塑、動(dòng)物、寺廟四大天王雕塑魔都在六道之內(nèi)”，只有修成神仙才能跳出三界六道?！夺轻紗?wèn)答》曰“玉清、上清、太清。乃一生二，二生三，三生萬(wàn)物之義，是為天宗。