西方三圣銅雕塑

關(guān)于往生凈土三輩眾生之差別，依照《無(wú)量壽經(jīng)》所說(shuō)：‘那些能往生凈土上輩階位的人，剃發(fā)出家而作沙門(mén)，發(fā)菩提心一向?qū)Ｄ顭o(wú)量壽佛，修習(xí)種種善業(yè)功德，以此回向發(fā)愿往生西方凈土。像這一類(lèi)的眾生，臨命終時(shí)，無(wú)量壽佛與諸大菩薩清凈海眾，立刻顯現(xiàn)于此人面前，此人即時(shí)追隨阿彌陀佛，便于七寶蓮華當(dāng)中，自然化生，安住于不退轉(zhuǎn)的境地。智慧通達(dá)勇猛精進(jìn)，隨其意念神通自在。是故阿難，若有眾生想要在今生今世便能見(jiàn)到無(wú)量壽佛，應(yīng)當(dāng)發(fā)起無(wú)上菩提之心，修行一切善業(yè)功德，發(fā)愿往生彼國(guó)凈土。

銅佛像

唐縣匯豐銅雕廠是一家集科研、開(kāi)發(fā)、設(shè)計(jì)、生產(chǎn)、加工于一體的銅鐘鑄造廠。主要產(chǎn)品有鑄銅雕塑，人物銅雕塑,動(dòng)物銅雕塑,銅佛像,東方三圣銅像銅浮雕,城市銅雕塑,園林銅雕塑,仿古銅雕，銅鐘，銅鐘定做，寺廟銅鐘制作等，造型精美，工藝精良。

唐代以后隨著佛教的不斷世俗化，更成為我國(guó)廣大民眾最為崇奉的佛教思想和宗派之一，東方三圣銅像至今影響仍然不衰。這組西方三圣造像就是唐末五代時(shí)期凈土思想流行的重要?dú)v史見(jiàn)證。主尊阿彌陀佛結(jié)跏端坐于中央，頭飾螺發(fā)，頂顯高肉髻，大耳垂肩，面形豐滿(mǎn)圓潤(rùn)，眉如彎弓，雙目俯視，東方三圣銅像神態(tài)沉靜內(nèi)省，頭后飾尖圓形頭光，頭光上刻畫(huà)細(xì)密的火焰紋，工藝精巧。

頭部以外的人體部分，便被看作是從屬的，較為次要的。這樣，在中國(guó)古代雕塑和繪畫(huà)中，頭大身小逐漸變成一種習(xí)慣造型（這一點(diǎn)在明代中原地區(qū)的佛造像表現(xiàn)得最為明顯，俗稱(chēng)“大頭佛”），一旦頭身關(guān)系處理不好，在視覺(jué)上便難免造成不舒服的特點(diǎn)，這是不必為古人護(hù)短的。然而好的作品常常把人們的注意力，從缺點(diǎn)中吸引轉(zhuǎn)移集中到刻劃精彩的頭部來(lái)。