國際藝術運動。風格派藝術從立體主義走向了完全抽象，即抽象的原則，也就是說藝術應完全消除與任何自然物體的聯系，而用基本幾何形象的組合和構圖來體現整個宇宙的法則——和諧。[2]風格派的主要成員荷蘭畫家蒙德里安(Piet Mondrian，1872-1944)認為，只有用最簡單的幾何形式和最純粹的色彩組成的構圖才是有普遍意義的永恒繪畫。其作品多以垂直和水平線、長方形和正方形的各種格子組成，色彩為三原色，紅、黃、藍及黑、白、灰的組合。他反對用曲線，完全摒棄藝術的客觀形象和生活內容，主張以幾何形體構成“直角的美”；他還認為通過直角可以靜觀萬物內部的安寧，可以創(chuàng)造表里平衡，個性和集體平衡，自然與精神平衡，物質與意識的平衡。他的作品主要隱喻是海邊沙丘、遼闊的天空和運河、蘋果樹等。他追求的是一種冷靜、理智、分割的美感，美術界稱這種幾何形體的抽象畫派為“冷抽象”畫派。 風格派思想不僅關心美學，也努力更新生活與藝術的聯系，在創(chuàng)造新的視覺風格的同時，它力圖創(chuàng)造一種新的生活方式。對于20世紀的現代藝術、建筑學和設計產生了持久的影響，涉及到繪

十八羅漢是由十六再加上其他兩尊羅漢組成的，因此，要談十八羅漢，須先從十六談起。這十六位，在慶友(即難提蜜多羅，斯里蘭卡人)所著《法住記》中的名字是：

①賓度羅跋墮阇(即賓頭盧頗羅墮)，②迦諾迦伐蹉，③舉缽羅漢(即迦諾迦跋厘墮阇)，④蘇頻陀，⑤諾距羅尊⑥跋陀羅，⑦迦理迦，⑧伐阇羅弗多，⑨戌博迦，⑩半托迦，⑾啰怙羅，⑿那伽犀那，⒀因揭陀，⒁代婆斯，⒂阿氐多，⒃看門羅漢(即注荼半托迦，也即周利盤陀伽)。這十六羅漢，又稱為住世十六。

在十六之外加上嘎沙鴉巴(降龍)和納達密答喇(伏虎)即成為十八羅漢。因為這兩位都各具神通，能降龍伏虎，因此他們加入十六之中而成為十八羅漢，是比較合理的。

關于十八羅漢的名稱，茲略舉如下：

舉缽羅漢(迦諾迦跋厘墮阇 是一位化緣的和尚。他化緣的方法是舉起鐵缽向人求乞。修成阿羅漢

埃及人借浮雕壁畫宣揚法老的文治武功，蘇美爾人靠浮雕藝術對國王歌功頌德，而亞述人則不同。亞述浮雕采用一系列詳實的畫面表現戰(zhàn)事情境，融歷史記錄、歌功頌德和審美裝飾為一體，達到了歷史性、政治性和藝術性三者的高度統一。原始思維中的完整性特征在亞述雕塑藝術中尤為突出。薩爾貢二世宮的雙翼守護神獸的五條腿足確保觀者無論從何角度觀察，都能夠領略神獸真實完整的形體。亞述浮雕刻畫的人物造型完整，對雙手、雙腿的處理都是按照無遮擋原則進行。亞述雕塑藝術追求細微寫實的風格特征正是與這種樸素的完整性審美思維一脈相承。