銅關(guān)公

關(guān)公文武雙全，死后被追拜為武帝，現(xiàn)在在山西運城的關(guān)帝廟里關(guān)公是以帝王身份接受拜祭的；關(guān)公在曹營的時候每日思漢，夜讀春秋，是忠義的化身，在我國的福建臺灣那邊包括東南亞的一些國家都拜關(guān)公為所以有些店內(nèi)都是用關(guān)公像代替財神像的。關(guān)公銅雕像由此產(chǎn)生。在《演義》中關(guān)羽被描寫為五虎大將.關(guān)公（約160－220），本字長生，后改字云長，實名關(guān)羽，河?xùn)|解（今山西運城）人。東漢末年將領(lǐng)，自劉備于鄉(xiāng)里聚眾起兵開始追隨劉備，是劉備最為信任的將領(lǐng)之一。在關(guān)羽去世后，其形象逐漸被后人神化，一直是歷來民間祭祀的對象，被尊稱為“關(guān)公”；又經(jīng)歷代朝廷褒封，清代時被奉為“忠義神武”。后來人們?yōu)榱思o(jì)念這位英勇蓋世的人物，許多人為他鑄造了銅佛像，關(guān)公銅雕像來紀(jì)念這個人物。
 

看書銅關(guān)公是以銅為基本材質(zhì)做成的雕塑肖像。從工藝上講，多分為兩種：有鑄造的，鍛造的。鑄造的花紋更為精細(xì)，也耐存放，古代流傳下來的青銅器一般都是此工藝做成。鍛造，因工藝限制，范圍適宜一些粗放型的形的體現(xiàn)產(chǎn)品。

整體講，關(guān)公銅像就是：以歷史人物關(guān)羽及相關(guān)典故故事為體現(xiàn)內(nèi)容，以立體雕塑為表現(xiàn)形式，以銅為基本材質(zhì)做為載體，通過各種工藝加工而成的具有一定藝術(shù)價值的關(guān)公銅肖像藝術(shù)品，具有極高的收藏意義和價值。

關(guān)羽的神化在隋唐之前就有端倪，但是并非很突出的形象。

關(guān)帝崇拜的幾次發(fā)展，雖然與佛道儒（按照傳說演繹的順序）的詮釋、政府的追封不無關(guān)系，但是每次大規(guī)模的擴張，并為人更加廣泛的接受，都是在動亂之時，宋初雖然政府就希望以關(guān)羽之形象來表現(xiàn)忠烈，但是到北宋末年北方動亂后，關(guān)羽方才在北方被民間大范圍接受。

明代初年封十廟，祭祀不同的神靈，關(guān)羽在其中并不突出，而到了明中晚期，關(guān)羽已經(jīng)超越其他地方性神明，成為全國崇拜的神。

對關(guān)帝最推崇的人群里，除了平民普遍祈求平安外，商人、軍人和結(jié)社組織為最甚，在傳統(tǒng)社會，這些行業(yè)被認(rèn)為不穩(wěn)定，所以最需要尋找庇護?？磿~關(guān)公

在族群中，現(xiàn)在我們稱為客家人的祖先的先代對關(guān)帝的信仰最為虔誠，現(xiàn)在南方的關(guān)帝崇拜，多為他們帶去并傳播的，北方的關(guān)帝和南方的媽祖，他們有著相似的功能，對他們的共同崇拜，是客家人作為先代的歷史痕跡，所面對的困難現(xiàn)在難以想象，于是對神靈庇護的渴求尤為強烈。