妖魔除盡、玉宇澄清 揚手歡慶、心花怒放 迦諾迦代蹉，是古印度論師之一。論師即善于談?wù)摲饘W(xué)的演說家及雄辯家。有人問他甚么叫做喜，他解釋說：由聽覺、視覺、嗅覺、味覺和觸覺而感到快樂之喜。又有人問他：“何謂之高慶？”他說：“不由耳眼口鼻手所感覺的快樂，就是高慶。例如誠如向佛，心覺佛在，即感快樂。”他在演說及辯論時，常帶笑容，又因論喜慶而名聞遐邇，故名喜慶羅漢，或歡喜羅漢。
——托塔羅漢 七層寶塔、佛法通靈 威而不怒、道行超群 塔，是取梵文“塔婆”一詞的音而制成的中國字。在佛教傳入中國以前，中國是沒有塔，故特造“塔”字，佛教中的塔，是載佛骨的東西。由于塔是載佛骨的器具，于是塔也成為佛的象征。托塔羅漢不是托塔天王,托塔天王是菩薩，菩薩和羅漢有分別：菩薩是“大乘”修成的果，而羅漢則是“小乘”修成的果。 這羅漢名蘇頻陀，是佛祖釋迦牟尼所收的最后的一位弟子。 他修到五神通，又修得非非想及非想定。 蘇頻陀是佛祖最后一名弟子，他為了紀(jì)念師傅，特地把塔隨身

佛教是中華民族信奉人數(shù)最多的宗教，對人們的影響歷史悠久，根深蒂固。兩千年的佛教傳播歷程，以其特有的精神救贖，平撫世間的種種困惑與焦慮。而佛教工藝品作為佛教思想的載體，體現(xiàn)了宗教、歷史、文化、工藝等多重價值，更是受到人們世代的尊崇。佛教工藝品一般可分為佛像、唐卡、法器三大類，佛像作為古代的雕塑藝術(shù)品，相對于其他古董，更多的體現(xiàn)出制作年代的社會風(fēng)貌和人物精神。尤其明清時期的十米銅觀音佛像，更代表了佛教造像成熟的藝術(shù)特點，工藝、材質(zhì)更加講究，也有觀賞性，把佛教高深的哲學(xué)、美學(xué)思想都凝聚在了佛像里。

在我國，以往，佛像主要被供奉在寺院和信徒家中。20世紀(jì)60—70年代，收藏十米銅觀音佛像的藏家主要以外國人為主，拍賣場上很難見到華人的蹤影。直到20世紀(jì)80年代，日本人、新加坡人和中國臺灣藏家開始收藏佛像。而內(nèi)地人士收藏佛像大約是在90年代中期以后。