畫、家具造型、室內(nèi)裝飾、書籍裝幀等多個(gè)方面，尤其對建筑設(shè)計(jì)有較大的沖擊。風(fēng)格派最有影響的實(shí)干家之一是建筑師兼設(shè)計(jì)師里特維爾德 （Gerrit Rietveld，1888-1964），他將風(fēng)格派藝術(shù)由平面推廣到了三度空間，通過使用簡潔的基本形式和三原色創(chuàng)造出了造型優(yōu)美而功能完善的建筑與家具，以一種實(shí)用的方式體現(xiàn)了風(fēng)格派的藝術(shù)原則。 風(fēng)格派設(shè)計(jì)在舞臺上也有廣泛的應(yīng)用，出生在紐約的著名舞臺設(shè)計(jì)師阿德林妮?盧帕(Adrianne Lobel)設(shè)計(jì)風(fēng)格多樣，廣泛涉獵歌劇、舞蹈、音樂、影視等創(chuàng)作領(lǐng)域。1988年在比利時(shí)布魯塞爾德?拉?默納劇院演出的大型舞蹈《快樂的人，幽思的人，穩(wěn)健的人》是盧帕最喜歡的設(shè)計(jì)之一。她選擇用抽象的方法設(shè)計(jì)，并且從風(fēng)格派的繪畫中得到了靈感，整個(gè)舞臺由直線和方格組成，色彩單純而寧靜，純白色邊緣框作為兩側(cè)垂幕，富有很強(qiáng)的裝飾性。根據(jù)色彩草圖試驗(yàn)，分為冷、暖兩個(gè)色調(diào)；冷色以藍(lán)、綠、赭石和黑白色組成，暖色由桔紅、赭石和黃色構(gòu)成。通過運(yùn)用抽象色塊的反復(fù)組合創(chuàng)造一種液體流動的感覺和富于表現(xiàn)力的環(huán)境，以及大自然中優(yōu)美景色的境界：綠色的原野、藍(lán)色的天空、日落和黎明、修道院和城市、以及欣喜、悲傷、平和、騷動的情緒，風(fēng)格派的表現(xiàn)力由此可見深遠(yuǎn)。 由劉軍設(shè)計(jì)的《英語教學(xué)》小欄目也是典型的風(fēng)格派作品(如圖6)，整個(gè)背景是一塊近似平面的很多大小相等的正方形格子組成，所有
泥塑的制作方法大致分二種：一種是近代從西歐傳入的雕塑的制作方法；另一種采用我國傳統(tǒng)泥塑制作方法。 從西歐傳入雕塑的制作方法是：先要有一個(gè)雕塑鐵架子，架子根據(jù)塑像的姿態(tài)、形體的比例大小，而決定內(nèi)部骨架的形狀；在骨架四周扎上若干小十字架，它的作用是將泥巴相聯(lián)成為一個(gè)整體，不至于塌落，便于塑造。架子做好后，根據(jù)預(yù)先做好的泥巴構(gòu)圖進(jìn)行放大塑造。圓雕是立體的，要有一個(gè)整體觀念。先把四面八方的泥堆好，由簡而繁，逐步深入要注意每個(gè)角度的整體效果。第二步要分析形體結(jié)構(gòu)是否準(zhǔn)確，整體與局部的關(guān)系是否統(tǒng)一和諧。第三步著重形象的細(xì)致刻畫，直到完成。泥塑因受氣候影響易裂變形，難以永久保存，故泥塑完成后一般要翻成石膏像。就成為一件作品?，F(xiàn)在我們接觸到的雕塑作品，大都是石膏做成的，往往噴上各種顏色，使它產(chǎn)生青銅、木材、石頭等等的質(zhì)感。關(guān)于翻石膏，有一套復(fù)雜的技術(shù)，這里就不介紹了。 我國傳統(tǒng)的泥塑制作方法則不同。在我國的寺廟里，許多神佛的塑像金碧輝煌，如果打碎一看，原來是一堆木材、泥團(tuán)、棉花、斷麻、沙子、稻草、麥秸、葦秸、谷糠、元釘?shù)鹊葨|西。它的制作程序大體是這樣的：步，根據(jù)神佛的題材、大小、動態(tài)、先搭好木制骨架，在骨架上捆上稻草或麥秸以增大體積，再用谷殼和稻草泥拌好的粗泥在骨架上用力壓緊、糊牢；第二步，等粗泥干到七成的樣子再加細(xì)泥（細(xì)泥用粘土、沙子、棉花等混合而成），把人物的神態(tài)充分刻畫出來；第三步，等泥塑全干透后產(chǎn)生大小許多裂縫，再加以修補(bǔ)；第四步，等泥巴干透后，把表面打磨光潔，然后用膠水裱上一層棉紙，并加以壓磨，使表面一層更平正、細(xì)致、堅(jiān)固，再涂上一層白粉（白粉加膠水）；第五步是在白色的形體上，根據(jù)人物的需要上各種顏色，待全部顏色上好后，再涂上一層油，以保護(hù)彩色的鮮艷，到此就全部完成了。
王室獵獅圖，約公元前875—860年，出自尼姆魯?shù)挛鞅蓖鯇m的西翼，高98厘米，寬139.5厘米，厚23厘米。王室獵獅圖把獅子視為“野蠻力量”，王室獵獅，意為國王有責(zé)任、有能力予以控制。手為國王亞述巴尼帕爾或是王子夏爾馬內(nèi)舍，戴有頭帶，飄帶披后，為滿，箭在弦上。戰(zhàn)車下面已有中箭的獅子，車馬踩踏而過。這幅浮雕人物神態(tài)威嚴(yán)，構(gòu)圖富有變化，主題清晰，動感十足