中國古代較少純粹的雕塑藝術品，這是一般人不重視中國古代雕塑的主要原因。西方雕塑發(fā)源于古代希臘，古希臘人重視人體，將神塑造成完美的有血有肉的人。他們崇拜神，也崇拜和神一般完美的英雄——戰(zhàn)士與運動家。為他們塑造供人膜拜瞻仰的偶像和紀念像。如此形成傳統(tǒng)，在西方世代相傳，成為一種純粹的雕塑藝術。中國古代社會的制度、文化、哲學與宗教，都不同于古代希臘。中國遠古時期重禮教，尊鬼神，藝術重心傾向于工藝美術，在禮器、祭器上發(fā)揮藝術天才，并且同樣也形成傳統(tǒng)，影響深遠。從陶器、青銅器、玉器及漆器等工藝品發(fā)展出以裝飾功能為主的實用性雕塑，在歷代都占有主流地位。它們分為兩大類，一類是純粹的工藝品，例如象形器皿和供擺設的小型工藝雕刻。一類為建筑（包括陵墓）裝飾雕刻，例如一般欣賞教材中都會列舉的南朝王陵石刻辟邪和唐代順陵石獅。實用性除反映在裝飾雕刻上以外，還反映在明器藝術與宗教造像上。
）是針對在此之前極端理性原則的新的創(chuàng)意，更是怪誕而豐富，所含的創(chuàng)造實驗依然。世界上有各種各樣的行業(yè)，只有一種行業(yè)是專門練習和實驗人的創(chuàng)造力的，有了這個，又可用在各行各業(yè)之中，這就是現(xiàn)代藝術。 第二，現(xiàn)代藝術側重揭露罪惡，即使是社會主義社會，也還存在著犯罪和腐敗現(xiàn)象，甚至有些已司空見慣，（如投機取巧和弄虛作假），更不用說其他社會。所以現(xiàn)代藝術一開始就充當社會的哈哈鏡、顯微鏡和探視鏡。它用奇異的形象反照不正常的社會現(xiàn)象；用常人不注意的角度和深度顯現(xiàn)人間問題的原因；用常理不能體察的方式來展示宇宙和人生的內(nèi)含。相對裝飾、美化的藝術門類，現(xiàn)代藝術就顯得丑陋膚淺，但是它揭露丑惡，最終卻為引起人們的警醒。 然而，一般人就看不懂，也就不想看。那么，這就不得不涉及下面的二點。 第三，現(xiàn)代藝術是在刺激觀眾的自覺性，傳統(tǒng)藝術常常把影響、感動觀眾作大的成功。電流、小說，根不能讓他人為之掬一把熱淚。在個人意識薄弱的時代，人們渴望被別人拯救，在精神上也愿意追隨，崇拜天才的藝術家與他們的杰作，就象十幾歲的少年追逐歌星。但是，人類文明的發(fā)展逐步使每個人成為自覺而獨立的人。他必須自己決定自己的事（選擇），同時又敢于對之負責（責任）。在精神上他的判斷力和感覺都不再那么輕易在受到感動，他要追問，他應該內(nèi)心堅強?，F(xiàn)代藝術就是為這樣人準備的，是為藝術上

十八羅漢是由十六再加上其他兩尊羅漢組成的，因此，要談十八羅漢，須先從十六談起。這十六位，在慶友(即難提蜜多羅，斯里蘭卡人)所著《法住記》中的名字是：

①賓度羅跋墮阇(即賓頭盧頗羅墮)，②迦諾迦伐蹉，③舉缽羅漢(即迦諾迦跋厘墮阇)，④蘇頻陀，⑤諾距羅尊⑥跋陀羅，⑦迦理迦，⑧伐阇羅弗多，⑨戌博迦，⑩半托迦，⑾啰怙羅，⑿那伽犀那，⒀因揭陀，⒁代婆斯，⒂阿氐多，⒃看門羅漢(即注荼半托迦，也即周利盤陀伽)。這十六羅漢，又稱為住世十六。

在十六之外加上嘎沙鴉巴(降龍)和納達密答喇(伏虎)即成為十八羅漢。因為這兩位都各具神通，能降龍伏虎，因此他們加入十六之中而成為十八羅漢，是比較合理的。

關于十八羅漢的名稱，茲略舉如下：

舉缽羅漢(迦諾迦跋厘墮阇 是一位化緣的和尚。他化緣的方法是舉起鐵缽向人求乞。修成阿羅漢