銅鐘是從我國(guó)古代流傳下來(lái)的一種銅制工藝品，早在原始社會(huì)，就出現(xiàn)了作為禮器的銅，當(dāng)時(shí)的鐘不是銅制的，是木質(zhì)或者竹子制成的。銅鐘在我國(guó)古代每個(gè)朝代都會(huì)出現(xiàn)，隨著朝代的更換和時(shí)代的變遷，銅鐘的作用在不斷的被擴(kuò)大，簡(jiǎn)單介紹一下自古以來(lái)銅鐘的作用和用途。

一、樂(lè)器

銅鐘作為樂(lè)器是最為常見(jiàn)的，也是最開(kāi)始的時(shí)候。在古代祭祀或者宴饗的時(shí)候，經(jīng)常將銅鐘作為樂(lè)器來(lái)奏樂(lè)，在歷代所鑄造的鐘里，也有其他材質(zhì)的鐘，例如鐵質(zhì)鐘，但絕大多數(shù)還是銅鐘。

二、佛教法器

銅鐘作為佛教法器對(duì)于我們來(lái)說(shuō)并不陌生，“當(dāng)一天和尚撞一天鐘”里面所說(shuō)的鐘就是銅鐘，銅鐘已經(jīng)成為了佛教寺廟的一個(gè)標(biāo)志，只要聽(tīng)見(jiàn)銅鐘的聲音一反映就是寺廟。自佛教傳入我國(guó)以來(lái)，銅鐘就逐步的成為了佛教寺院中必不可少的法器。

三、王權(quán)的象征

我們都知道古代的鼎是王權(quán)的象征，權(quán)利越大，鼎的足越多。其實(shí)在古代，銅鐘和鼎一樣，也是統(tǒng)治階級(jí)王權(quán)的象征，自唐朝以后，歷代的封建統(tǒng)治者都鑄造各種不同的鐘，越來(lái)越大，以顯示自己高高在上的統(tǒng)治地位。在明代永樂(lè)年間鑄造過(guò)一個(gè)巨型的銅鐘，重量達(dá)到了數(shù)十噸。

 

）菩薩四諦之院拘樓秦佛因地時(shí)金鐘

居士院北別有兩院，西畔一院名文殊師利菩薩之院，其門(mén)向南巷開(kāi)，此大菩薩時(shí)處其此中。內(nèi)有佛堂具足莊嚴(yán)……有大鐘臺(tái)，并有大鼓銀口金面……文殊菩薩院東一所名為僧庫(kù)院……大門(mén)之西又有七院，最南東邊名菩薩四諦之院……院有金鐘三重，鼻有九龍形，至?xí)r龍口多吐云氣，鐘即自鳴，聲如天琴，聞二十里。和修吉龍王所造施，昔拘樓秦佛因地時(shí)，佛工巧師自運(yùn)思造：愿我當(dāng)來(lái)得金色身，恒令此鐘供養(yǎng)諸佛。

乾亨寺銅鐘，南漢大寶四年（公元961年），擬推薦國(guó)家一級(jí)。原置桂嶺鎮(zhèn)梅桂村乾亨寺，乾隆年間改建鎮(zhèn)龍觀，遷至對(duì)河的龍珠觀，民國(guó)十九年遷到賀街舊縣城 “三乘寺”內(nèi)，成為賀縣八景之一，曰“三乘曉鐘”。民國(guó)末年遷到賀街城廂小學(xué)校內(nèi)，解放后，隨縣城遷至八步人民公園，1993年5月遷至人民公園留趣山冬詠亭內(nèi)保護(hù)。此鐘重1500斤，通高147厘米,口徑83厘米。青銅質(zhì)，鐘體呈圓形，頂部附有躬背兩龍雙爪鈕，龍開(kāi)口張牙，威武活現(xiàn)，造型精美。鐘身飾四組每組五道縱凸弦紋，鐘腰七道凸弦紋把鐘身分為上下兩部，橫豎交叉處飾凸圓葵花紋，鐘體四面陰刻文字1288個(gè)。字跡清晰，詳盡地記述鑄造年代、尺寸、重量，以及監(jiān)造官、鑄造匠、刻字匠和使用僧的名字等。而所記載的眾多官員的官位、僧徒們的稱(chēng)謂亦足考一時(shí)之制。該鐘聲音宏大，傳得遠(yuǎn)，“拂曉擊之，響徹城外二十里”，可見(jiàn)其銅質(zhì)和設(shè)計(jì)水平之高。此鐘是研究當(dāng)時(shí)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展水平及冶煉技術(shù)的重要實(shí)物例證。2001年它被選為敲響廣西迎接21世紀(jì)鐘聲的用鐘。1963年該鐘由廣西壯族自治區(qū)公布為自治區(qū)級(jí)保護(hù)單位。