現(xiàn)代藝術(shù)流派的風(fēng)格資料一： 現(xiàn)代風(fēng)格是比較流行的一種風(fēng)格，追求時(shí)尚與潮流，非常注重居室空間的布局與使用功能的完美結(jié)合。現(xiàn)代主義也稱功能主義，是工業(yè)社會(huì)的產(chǎn)物，其最早的代表是建于德國(guó)魏瑪?shù)陌浪箤W(xué)校。其主題是：要?jiǎng)?chuàng)造一個(gè)能使藝術(shù)家接受現(xiàn)代生產(chǎn)最省力的環(huán)境---機(jī)械的環(huán)境。這種技術(shù)美學(xué)的思想是本世紀(jì)室內(nèi)裝飾的革命。我們今天絕大多數(shù)室內(nèi)用品或裝飾品如燈具、家具（如布藝沙發(fā)及軟床）等都是工廠生產(chǎn)的工業(yè)產(chǎn)品，然而并不是說(shuō)把由機(jī)器創(chuàng)造的家庭用品組合在一起就形成現(xiàn)代風(fēng)格，可以稱為風(fēng)格的必定是一種藝術(shù)思潮，事實(shí)上現(xiàn)代風(fēng)格也可分為幾種流派，而其中代表的是高技派和風(fēng)格派。 高技派注重“高度工業(yè)技術(shù)”的表現(xiàn)，有幾個(gè)明顯的特征:首先是喜歡使用的材料，尤其是不銹鋼、鋁塑板或合金材料，作為室內(nèi)裝飾及家具設(shè)計(jì)的主要材料；其次是對(duì)于結(jié)構(gòu)或機(jī)械組織的暴露，如把室內(nèi)水管、風(fēng)管暴露在外，或使用透明的、裸露機(jī)械零件的家用電器；在功能上強(qiáng)調(diào)現(xiàn)代居室的視聽(tīng)功能或自動(dòng)化設(shè)施，家用電器為主要陳設(shè)，構(gòu)件節(jié)點(diǎn)精致、細(xì)巧，室內(nèi)藝術(shù)品均為抽象藝術(shù)風(fēng)格。 風(fēng)格派是本世紀(jì)初以荷蘭為中心的現(xiàn)代藝術(shù)流派，嚴(yán)格地說(shuō)，它是立體主義畫(huà)派的一個(gè)分支，認(rèn)為藝術(shù)應(yīng)消除與任何自然物體的聯(lián)系，只有

衣觀音坐于敷有軟草的石上，結(jié)定印，作結(jié)跏趺坐姿勢(shì)，是三十三身觀音內(nèi)的比丘、比丘尼身。

臥蓮觀音 合掌坐于池中長(zhǎng)出的蓮華座上，是三十三身觀音內(nèi)的小王身。

瀧見(jiàn)觀音倚于斷巖上觀瀑布的姿勢(shì)，即是《普門品》中“火坑變成池”一句的象征。

施樂(lè)觀音 右手撐頰，倚于膝上，是《普門品》中“如日虛空住”一句的象征。

魚(yú)籃觀音 司排除羅剎、毒龍、惡鬼等障礙。其像一為乘于大魚(yú)背上，一為手提盛有大魚(yú)之籃，是《普門品》中“或遇惡羅剎”一句的象征。

德王觀音趺坐于巖上，左手置于膝上，右手持綠葉一枝，是三十三身的梵王身。

水月觀音在月下乘一蓮華舟，蕩于海上，靜靜地飄蕩在波浪上賞月，是三十三身的辟支佛身。

一葉觀音乘一片蓮華，悠然飄蕩于水面上，是三十三身內(nèi)的宰官身。

青頸觀音 坐于斷巖上，左膝立起，右手放在膝上，左手扶著巖壁，是三十三身內(nèi)的佛身。

威德觀音左手持蓮華，右手著地，在巖上觀水的姿勢(shì)，是三十三身內(nèi)的天大將軍身。

延命觀音 右手掌頰，倚于水邊巖上，悠然而欣賞水面景物，是《普門品》內(nèi)“咒詛一句的象征，能除此諸害，而得延命。

一位名叫馬力諾的石匠從亞得里亞海阿爾貝島乘船來(lái)到蒂塔諾山定居，他傳播天主教教義，廣施善事。人們尊他為圣徒，并以他的名字命名這個(gè)國(guó)家。浮雕中央的耶穌赤足站立在高臺(tái)上，背后有圣環(huán)和圣光，身披長(zhǎng)袍斗篷，左手持經(jīng)書(shū)向蕓蕓眾生傳達(dá)天主的旨意。周圍簇?fù)碇\(chéng)的信徒們，上方有天使飛舞，背景的三座山峰表示蒂塔諾山。圣馬力諾位于歐洲亞平寧半島東北部，四周均與意大利接壤，1971年5月與我國(guó)建立領(lǐng)事級(jí)正式關(guān)系。建交后來(lái)我國(guó)訪問(wèn)的是長(zhǎng)吉隆齊率領(lǐng)的政府代表團(tuán)。