佛教傳入日本后，日本戰(zhàn)國(guó)時(shí)代許多武將篤信佛教，也出現(xiàn)了的"毗沙門(mén)天降主"--越后的軍神上杉謙信，自詡為毗沙門(mén)天的化身。他的旗就有"毘"("毗"之異體字)的字樣。

毗沙門(mén)天也被納入了日本民間信仰的"七福神"之一。日本民間傳說(shuō)，曾有一間供奉"毗沙門(mén)天"的寺廟，寺中僧侶只要將空缽拋向空中，就可以獲得食物。

多聞天王原形象為右手托寶塔，左手持三叉戟。在后期的中國(guó)，為了配合"風(fēng)調(diào)雨順"的吉祥意義，一般將其塑像手上的塔、戟，改為代表"雨"的"雨傘"。多聞天王有許多兒子，一子名獨(dú)健，一子名哪吒(一說(shuō)哪吒是多聞天王的孫子)，都是佛教的重要護(hù)法神。

第五回中，“玉帝大惱，即差四大天王，協(xié)同李天王并哪咤太子”點(diǎn)起二十八宿等天兵天將就可知道，而且這四大天王隱隱然是監(jiān)軍角色，第五回的詩(shī)中說(shuō)：“四大天王權(quán)總制，五方揭諦調(diào)多兵，李托塔中軍掌號(hào)，惡哪咤前部先鋒?！睓?quán)總制和中軍掌號(hào)是略有等同之處的。在第六回中，待二郎神到了天兵的營(yíng)帳，“四大天王與李天王俱出轅門(mén)迎接”。四大天王竟排在托塔天王前面，可見(jiàn)其地位。

布本彩繪，長(zhǎng)79、寬56.5厘米，出自西藏。

印度佛教傳說(shuō)，須彌山腰有山名叫犍陀羅山，山有四峰，各有王居之，分護(hù)一方天下。廣目天王即四天王之一，為西方守護(hù)神。畫(huà)面上的廣目天王，紅色，滿(mǎn)面虬髯，頭戴寶冠，身穿金色甲胄，左手托寶塔，右手持龍，其形象和服飾都已漢化。在四周背景中，描繪著佛教傳說(shuō)中廣目天王的故事，山林祥云點(diǎn)綴其間，頗受漢畫(huà)風(fēng)格影響。

乾隆四十三年（1778年）二月十七日，乾隆帝欽命三世章嘉胡土克圖認(rèn)看了這幅唐卡。