昌盛）精品鑄造以誠(chéng)信求發(fā)展，以質(zhì)量求生存，以精湛的技術(shù)實(shí)力和雄厚的資金優(yōu)勢(shì)，先后為國(guó)內(nèi)外各界用戶制做了各種大中小型銅雕。追求卓越、開拓創(chuàng)新、“重合同”、“守信譽(yù)”龍?jiān)趥髡f里有多種類型，共同特點(diǎn)是軀長(zhǎng)、眼睛突出、嘴邊有長(zhǎng)須、四只爪子、鱗片大、腥味濃烈、叫聲如牛。其中一種龍的形象特點(diǎn)是九似：角似鹿、頭似牛、嘴似驢、眼似蝦、耳似象、鱗似魚、須似人、腹似蛇、足似鳳。龍的傳說和龍文化是中國(guó)等一些東亞國(guó)家的歷史傳承，是中華民族代表性的文化象征之一。[2] 在漢族等一些民族的傳統(tǒng)文化里，常用來象征祥瑞，是四圣獸之一，根本不同于西方的惡魔Dragon，有的傳教士把龍翻譯為Dragon，導(dǎo)致中華形象在歐美的惡魔化，歐美華人創(chuàng)立新詞Loong來翻譯漢語(yǔ)的龍，維護(hù)中華的主要象征符號(hào)
龍何以被當(dāng)作司云布雨的神靈？這與龍的摹寫原型有密切的聯(lián)系，也與遠(yuǎn)古的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)息息相關(guān)。我們知道，龍雖然是由多種動(dòng)物的形體結(jié)合，并經(jīng)過藝術(shù)的夸張和變異而成，但這些動(dòng)物大都是與水有關(guān)，如魚、鱷、鯢、蛇等，某些與龍的起源有關(guān)的自然現(xiàn)象，如云、虹、閃電等，也與水或雨有密切的聯(lián)系。這樣，龍很容易被遠(yuǎn)古的先民想象為一種下可潛于淵、上可騰于天、行有從云雷電、可影響川澤云雨的神獸?！兑捉?jīng)》中就認(rèn)為云從龍，鳳從虎。東漢的學(xué)者王充說：“龍聽到雷聲而起。龍起必有云相伴隨，夏季則多有雷雨，龍多登云，乘云雨而行走?！?img src="https://img.zhaosw.com/upload/images/234/896/1c1fa97f-3faf-4125-aebf-95cb71164f6c.jpg" />
北宋元豐二年（1079年），大詩(shī)人蘇軾被貶調(diào)湖州。貶調(diào)的原因是他不贊成王安石的新法。在奉調(diào)時(shí)，蘇軾依例向宋神宗上表致謝。他知道自己被外放，是新黨的御史們作了手腳，因此心中的不平之氣便按捺不住，不由得在表中寫出了略帶牢騷的“知其生不逢時(shí)，難以追陪新進(jìn)；查其老不生事，或可牧養(yǎng)小民”一句。表上后，新黨官員們馬上從中嗅出了蘇軾的不滿情緒，他們決定找一個(gè)借口，再給蘇軾一點(diǎn)顏色。借口很快找到，這就是蘇軾的詩(shī)。