將五百羅漢的名號與佛教文獻(xiàn)的記載相比較，可以看出，五百羅漢大致有三種身世類型。

第類歷上確有其人。他們當(dāng)中有佛教初創(chuàng)時期釋迦牟尼的弟子，比如羅漢阿若憍陳如、第九羅漢憍梵缽。也有其后各時代的高僧、居士、護(hù)法王，有印度的，也有中國的，他們?yōu)榉鸾淌聵I(yè)作出過貢獻(xiàn)，被列于五百之內(nèi)供養(yǎng)。

第二類屬于宗教虛構(gòu)人物。在佛教傳說中，他們生于某劫的某一世界，具有超凡的功德與智慧，是宗教化的偶像，無法斷定其是否有歷史原型。即使有，其事跡也大部分被神化了，這一類，包括羅漢、菩薩，甚至佛的應(yīng)化身、前世身。

第三類的名號源于佛學(xué)教義。修學(xué)之境、行、果各方面均有所涉及。此類悉皆無歷史原型可溯，乏生平故事可陳，也沒有傳奇故事附會在他們身上，他們是真正按照理念被塑造出來的，他們純以德行命名，是佛學(xué)義理人格化的化身。

五百羅漢像，一般分為塑像、。塑像常于佛寺中另辟之羅漢堂供奉。近代寺院中著名的羅漢堂，有北京碧云寺、上海龍華寺、漢陽歸元寺、昆明筇竹寺等。

一般羅漢堂的羅漢造像多塑銅像貼金金，塑彩繪而成，而漢陽歸元寺的羅漢像卻是“脫胎漆塑”，體輕質(zhì)堅，金光燦爛，獨具一格。有關(guān)五百羅漢的名畫也甚多，

依其材質(zhì)，可分為絹紙與刻兩大類。絹紙型每為刻型所本。絹紙型代表作有江西廬山博物館所藏清代畫家許從龍繪制“五百羅漢圖”，現(xiàn)尚存一百一十二幅，屬

于國家一級文物?？绦痛碜饔性Ｖ萏鞂幩隆拔灏倭_漢像貼”等，原石于清嘉慶四年（1799）鐫立，仿杭州凈慈寺塑像繪圖勒石，由晉陵吳樹山鐫字，常州

知府胡觀瀾作跋，有拓片像帖流傳。清光緒七年（1881），釋心月翻刻立石于湖南衡山祝圣寺，亦有拓本像帖流傳，這兩種拓片，可稱石刻型代表作。

那延羅目尊。又作那羅延窟，乃過去世佛。早于釋迦出世，弘揚教法，利益眾生。涅盤后建有住持大塔。據(jù)《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)隨疏演義鈔》卷七十七載，釋迦牟尼

佛曾對弟子們說，那延羅目等過去諸佛的住持大塔，是現(xiàn)在佛、菩薩、弟子依存居住的地方。以往的菩薩們都盡心地保護(hù)諸佛的大塔，現(xiàn)今我等也要恭敬供養(yǎng)，無論

是現(xiàn)世還是來世，我的弟子及弟子的弟子，都要以塔寺為住處，護(hù)持供養(yǎng)，方能不忘諸佛的教義。