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假山藝術(shù)最根本原則

“有真為假，做假成真”。大自然的山水是假山創(chuàng)作的藝術(shù)源泉和依據(jù)。真山雖好，卻難得經(jīng)常游覽。假山布置在住宅附近，作為藝術(shù)作品，比真山更為概括、更為精煉，可寓以人的思想感情，使之有“片山有致，寸石生情”的魅力。人為的假山又必須力求不露人工的痕跡，令人真假難辨。與中國(guó)傳統(tǒng)的山水畫一脈相承的假山，貴在似真非真，雖假猶真，耐人尋味。

假山的主要理法

相地布局（即選擇和結(jié)合環(huán)境條件確定山水的間架和山水形勢(shì)），混假于真；賓主分明；兼顧三遠(yuǎn)（宋代畫家郭熙《林泉高致》說：“山有三遠(yuǎn)。自山下而仰山巔謂之高遠(yuǎn)；自山前而窺山后謂之深遠(yuǎn)；自近山而望遠(yuǎn)山謂之平遠(yuǎn)?！保?；依皴合山。按照水脈和山石的自然皴紋，將零碎的山石材料堆砌成為有整體感和一定類型的假山，使之遠(yuǎn)觀有“勢(shì)”，近看有“質(zhì)”和對(duì)比襯托，包括大小、曲直、收放、明晦、起伏、虛實(shí)、寂喧、幽曠、濃淡、向背、險(xiǎn)夷等。在工程結(jié)構(gòu)方面主要技術(shù)是要求有穩(wěn)固耐久的基礎(chǔ)，遞層而起，石間互咬，等分平衡，達(dá)到“其狀可駭，萬無一失”的效果。

在現(xiàn)代的社會(huì)中，塑石假山用于多方面的造景，如:園林景觀的主景部分或地形骨架，可劃分和組織多種園林空間，布置庭院、駁岸、護(hù)坡、擋土墻，設(shè)置自然式花臺(tái)。還可以與園路、建筑、場(chǎng)地和園林植物組合成富于變化的景觀致，借此減少人工氣氛，增添自然生態(tài)氣息，使建筑景觀融入到生態(tài)環(huán)境中,如詩如畫。所以，假山將成為表現(xiàn)自然山水園林景觀的重要特征之一。

近年來，隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，人們對(duì)精神生活的要求逐漸提高。在城市建設(shè)中出現(xiàn)了大量的塑石假山作品，既彌補(bǔ)了天然佳石不足的缺憾，又滿足了人們的審美需求。雖然其中不乏佳作；塑石假山也是自然界名山大川的藝術(shù)縮影。它源于自然、高于自然；順乎自然之理，巧奪自然天功。創(chuàng)作假山，首先必須要多多觀察自然界風(fēng)貌，積累豐富的素材，也就是向大自然學(xué)習(xí)，古人稱之為“師法造化”。

歷來許多大詩人、大畫家都遍游名山大川，從祖國(guó)的壯麗河山中汲取源泉，所謂“讀萬卷書，行萬里路”。假山是直接表現(xiàn)大自然的藝術(shù)，觀察和學(xué)習(xí)自然就更為重要了

所謂的深遠(yuǎn)法就是要求主峰要放置在假山的中部，靠左或者是靠右都可以?？腕w放在最前面，主體和側(cè)體一個(gè)在前一個(gè)在后，由于客體體積小于主體，所以www.cqhongyu9.com非但不會(huì)遮擋住主體反而會(huì)襯托出主體來。襯體放在在最后面。這樣整個(gè)假山就形成了一種中、大、小的層次關(guān)系，加強(qiáng)了整個(gè)假山的前后關(guān)系，增加了它的“深度”。

而高遠(yuǎn)法則與深遠(yuǎn)法不同。假山主體要排在假山的最前面，左右都可以。如果主體在左面，那么客體就放在右邊(主體在右，則客體在左)，形成遙相呼應(yīng)的感覺。這樣一來就形成了“猶抱琵琶半遮面”的效果，欲擒故縱的引起人的好奇心，想要靠近觀賞。