中國(guó)的寶塔塔剎雕塑建筑最早起源于印度的窣堵坡，塔剎便 是窣堵坡主體部分的縮影，這也就是為什么中國(guó)一些古塔的塔剎本身就是一尊小佛像的原因。佛教認(rèn)為，塔剎是神圣的象征，就像一個(gè)烙印一樣深 深地刻在塔上，如果沒(méi)有了塔剎，塔建筑便失去了光輝，宗教色彩也將黯 淡無(wú)光。例如有些塔的塔剎上會(huì)鐫刻經(jīng)文。塔剎一般是由剎座、剎身、剎頂和剎桿四部分組成的。

藏傳佛教法器起源于早期印度密教傳入之時(shí)，云南寶塔塔剎雕塑??至吐蕃王朝印度佛教傳播興盛，法器也隨之大量傳入且發(fā)生了重要的變化，為配合修行密教儀軌其不但在類型上有較大的突破，而且在具體功用方面也逐漸呈現(xiàn)出多樣化趨勢(shì)。換言之，吐蕃王朝時(shí)期是藏傳佛教法器的濫觴期。 藏傳佛教法器的起源、發(fā)展、興衰與藏傳佛教的發(fā)展是密不可分的。藏傳佛教與漢地佛教同樣源于印度佛教，但與兩者又有不同

如果寶塔塔剎雕塑臟而塵土飛揚(yáng)，必須定期清潔。在干燥通風(fēng)的環(huán)境中，先用吹風(fēng)機(jī)的冷風(fēng)吹干，然后反復(fù)用軟刷擦拭。對(duì)于差距，你可以把棉球沾濕，沿著裂縫從頭部到尾部摩擦，以免錯(cuò)過(guò)它。盡量在使用時(shí)戴上手套，以防止汗水侵蝕手上的銅雕塑。細(xì)節(jié)不是每年清潔一次，薄層上層蠟，千萬(wàn)不要使用金屬拋光劑，水或任何其他溶劑以避免變色。