吳蔭涪題天平山御書(shū)樓。天平山在蘇州城西30里，位于靈巖山和支硎山之間，海拔221米，是蘇州西南諸峰峻的一座，天平山的萬(wàn)笏朝天奇景，名聞遐邇，據(jù)說(shuō)天平山上的石頭都是向下而生的，被視為最不吉利的地方，宋代名臣范仲淹不以為然，卻在山上購(gòu)置地皮，作為墳地，墳建成后，天氣驟變，一陣狂風(fēng)，山上所有石頭都翻了個(gè)，變成百官上朝時(shí)所奉笏板，形成了“萬(wàn)笏朝天”的奇觀，山上風(fēng)景以石稱勝，是蘇州重要游覽勝地之一。御書(shū)樓今稱“樂(lè)天樓”，相傳唐詩(shī)人白居易任蘇州刺史時(shí)，曾來(lái)此游覽、居住和讀書(shū)

假山具有多方面的造景功能，如構(gòu)成園林的主景或地形骨架，劃分和組織園林空間，布置庭院、駁岸、護(hù)坡、擋土，設(shè)置自然式花臺(tái)。還可以與園林建筑、園路、場(chǎng)地和園林植物組合成富于變化的景致，借以減少人工氣氛，增添自然生趣，使園林建筑融匯到山水環(huán)境中。因此，假山成為表現(xiàn)中國(guó)自然山水園的特征之一。

蘇州環(huán)秀山莊的湖石假山

中國(guó)在園林中造假山始于秦漢。秦漢時(shí)的假山從“筑土為山”到“構(gòu)石為山”。由于魏晉南北朝山水詩(shī)和山水畫(huà)對(duì)園林創(chuàng)作的影響，唐宋時(shí)園林中建造假山之風(fēng)大盛，出現(xiàn)了專門(mén)堆筑假山的能工巧匠。宋徽宗于政和七年（1117），建艮岳于汴京（今開(kāi)封），

3、假山保養(yǎng)：

詳細(xì)的施工組織，可以去 綠人園林景觀網(wǎng) 查看人造假山施工方案一文，有詳細(xì)介紹。

崖壁的堆疊和起洞是假山中層的主要形式。在疊置崖壁時(shí)，如作懸挑，其挑石應(yīng)逐步分層挑出，過(guò)渡要自然，并能滿足正、側(cè)、仰、俯等多視角觀賞的要求，上面壓石的重量應(yīng)為挑石重量的一倍以上，以確保穩(wěn)定，正如《園冶》所云：“如理懸?guī)r，起腳宜小，漸理漸大，及高，使其后堅(jiān)能懸。”這里的“后堅(jiān)能懸”就是指作懸崖時(shí)因?qū)訉酉蛲馓舫?，前移，因此必須要用?shù)倍于前沉的重力來(lái)穩(wěn)壓內(nèi)側(cè)，把前移的再拉回到假山的線上來(lái)。

關(guān)于假山洞，《園冶》說(shuō)：“理洞法，起腳如造屋，立幾柱著實(shí)，掇玲瓏如窗門(mén)透亮，及理上，見(jiàn)前理巖法，合湊收頂，加條石替之，斯千古不朽也?！闭f(shuō)明古代假山山洞的一般結(jié)構(gòu)都是梁柱式的。假山山洞的洞壁是山洞的支架，它由柱和墻兩部分組成，在平面上，柱是點(diǎn)，墻是線，而洞就是面。古代不少梁柱式的假山洞采用花崗巖條石為梁，或間有“鐵扁擔(dān)”加固，這種方法即便用石加以裝飾，但洞頂和洞壁之間還是很難融為一體，缺乏自然。另一種則采用“疊澀”的方法，用山石向山洞內(nèi)側(cè)逐漸挑伸，至洞頂再用自然山石為梁壓蓋，這種方法也稱為“挑梁式”，其兩端的搭接部分，每端應(yīng)在15厘米以上。還有一種就是清代乾嘉年間戈裕良所創(chuàng)造的券拱式的假山洞頂結(jié)構(gòu)，錢(qián)泳在《履園叢話》中說(shuō)：“近時(shí)有戈裕良者，常州人……。嘗論獅子林石洞皆界以條石，不算名手，余詰之