如來(lái)實(shí)際意義為：乘如實(shí)之道而來(lái)成正覺(jué)?！叭纭痹诜鸾?jīng)中稱真如，就是真理，如來(lái)，是說(shuō)佛是掌握著絕真理來(lái)到世上說(shuō)法以普渡眾生的圣者。比如稱釋迦牟尼佛或稱釋迦牟尼如來(lái)，都是一樣的。但稱釋如來(lái)為釋迦牟尼就錯(cuò)了。因?yàn)槿鐏?lái)和佛同是一切佛的通稱，并不說(shuō)明是某佛，正像稱人為先生閣下不能說(shuō)明是某人一樣。佛有十種稱號(hào)，“如來(lái)”是其中之一。
有關(guān)釋迦牟尼的生年，由于古印度典籍沒(méi)有明確的記載，各國(guó)所傳和學(xué)者研究，一般都是從佛教本身的史籍去考證，并從卒年推算的。因此說(shuō)法不一，竟有60種之多。最早一說(shuō)和最晚一說(shuō)之間，相距達(dá)數(shù)百年。斯里蘭卡、印度、緬甸、泰國(guó)、老撾、柬埔寨等南傳佛教國(guó)家,一般認(rèn)為釋迦牟尼生于公元前624年,卒于公元前544年,并以此為依據(jù),在1956～1957年舉行紀(jì)念釋迦牟尼涅盤2500周年的盛大活動(dòng)。西方學(xué)者根據(jù)南傳史料，對(duì)佛滅年代有公元前489、 487、486、484、483、482、478、477諸說(shuō)；日本宇井伯壽根據(jù)北傳史料,從阿育王即位年代公元前271年上溯116年，推定為公元前466生、386年卒。中村元又據(jù)阿育王即位年為公元前286年,推定佛陀的生卒年為公元前463～前383年。中國(guó)近代學(xué)者依南齊僧伽跋陀羅所譯《善見(jiàn)律毗婆沙》師資相傳的“眾圣點(diǎn)記”，即釋迦牟尼逝世的當(dāng)年，優(yōu)波離結(jié)集律藏，并在是年七月十五日，在書(shū)后記下一點(diǎn)，以后每年添加一點(diǎn)，至南齊永明七年(489)，共計(jì)得975點(diǎn)。由此上推，則釋迦牟尼生于公元前565年，滅于公元前486年，而比孔子早逝七年。此說(shuō)也為日本、印度等國(guó)的佛教學(xué)者所采用。中國(guó)藏傳佛教格魯派，又傳有公元前1041年生、前961年滅之說(shuō)。

銅如來(lái)佛擺件如來(lái)萬(wàn)德莊嚴(yán)，我們學(xué)佛，應(yīng)該學(xué)習(xí)戒、定、慧，從而進(jìn)入如來(lái)三種品德：

一：法身德。法即正法。謂諸佛由正法而得成佛。故名法身。此之法身。在諸佛不增。在眾生不減。眾生迷之而成顛倒。諸佛悟之而得自在。迷悟雖殊。體性恒一。具足常樂(lè)我凈。是名法身德。

二：般若德。梵語(yǔ)般若。叫做智慧。謂佛究竟始覺(jué)之智。而能覺(jué)了諸法。不生不嚴(yán)滅。清凈無(wú)相。平等無(wú)二。不增不減。具足常樂(lè)我凈。是名般若德。

三：解脫德。不系名解。自在名脫。謂佛永離一切業(yè)累之縛。得大自在。具足常樂(lè)我凈。是名解脫德。

由如來(lái)三種品德得解，我們應(yīng)以為大眾演說(shuō)法要，使大家成就法身慧命；用智慧利益眾生；送福蔭令眾滿足，使其內(nèi)心解脫常樂(lè)，共入如來(lái)愿海。銅如來(lái)佛擺件

唐縣進(jìn)忠銅雕工藝品廠，位于唐縣田家莊東口區(qū)一家. 本廠主要承攬：銅佛像，藏佛像，密宗佛像，貼金佛像，銅神像，銅獅子，銅麒麟，銅牛，銅龍，銅馬等動(dòng)物雕塑，銅錢，銅鼎，銅鐘，銅香爐，鑄銅偉人像，鑄銅西方人等各種人物雕塑，大型城市雕塑，紀(jì)念性雕塑，園林銅雕，銅地板磚和其它動(dòng)物，爵類及佛教用品的鑄造，仿古青銅器鑄造，鍛銅浮雕，不銹鋼雕塑。

   本廠技術(shù)力量雄厚，設(shè)備先進(jìn)，不但重視中國(guó)青銅器原有的藝術(shù)風(fēng)格，還繼承了原有的藝術(shù)品味，在繼承和發(fā)揚(yáng)古老文化的同時(shí)，更深一步為新世紀(jì)客戶定身量制各種黃銅，青銅、紅銅等鑄銅、鐵工藝品。