卻說太上老君在玉清宮門外阻止緩斬金童，又囑黃巾力士：“靜候旨音，本官上殿，自有解決。”說畢，匆匆來到通明殿上。傳宣星官見是老君到來，不敢怠慢，即忙進至便殿，轉(zhuǎn)奏玉帝。即傳旨：“老君通明殿見駕?！币幻婷ツ冈趯m內(nèi)少候片時。這里內(nèi)侍星官及金童等擺駕護送，至通明殿，駕住寶位。老君俯伏品級階前，山呼萬歲。玉帝道：“老卿平身！有何本章呈上？”老君始起身

在清代同時也訂出祭祀的禮儀，對城隍推祟極備，也讓城隍成為協(xié)助人間官吏的重要陰間力量。

雍正二年春秋二祭時，風雨雷雨之神位置于祭壇之中，當?shù)厣酱ㄖ窬佑覀?cè)，城隍爺則位左側(cè)，祭祀之禮后，并共同奉祀于城隍廟內(nèi)。

各級地方官吏于上任就職之前，則須先至城隍廟上香，在每月的朔、望之日也須至城隍爺前上香，一方面表示對城隍的尊重，另一方面也希望城隍爺也庇佑眾生，也能以其神靈協(xié)助其處理地方事務。

“玉皇上帝”這個名稱比太上老君出現(xiàn)要晚一些，最早出現(xiàn)應該在東漢以后。據(jù)《高上玉皇本行集經(jīng)》記載：光明妙樂國王子舍棄王位，在晉明香嚴山中學道修真，輔國救民，渡化眾生，歷億萬劫，終為玉帝，為“諸天之主”，“萬天之尊”。

玉皇上帝又稱昊天上帝，全稱“昊天金闕無上至玉皇大帝尊自然妙有彌羅至真玉皇上帝”；在中華文化中，又稱“天皇大帝”、“太一”

中華文化中單說“上帝”，即指天上的玉皇上帝、昊天上帝，而一般不指“五方上帝”，如：

《詩經(jīng)》：“赫赫姜嫄，其德不回，上帝是依，無災無害”。

《尚書·周書》：“惟時上帝，集厥命于文王”。

《禮記·王制》：“天子將出，類乎上帝”。

《禮記·禮運》：“事鬼神上帝，皆從其朔”。

《孟子》：“雖有惡人，齋戒沐浴，則可以祀上帝”。

《三國演義》：“上帝以臣二人平生不失信義，皆敕命為神”。

《三遂平妖傳》：“常聞說上帝無私，卻不信有個秘字”；

《閱微草堂筆記》：“上帝且以真人一符增置一神”，“上帝好生汝”，“茍其無罪，天地未嘗不并育，上帝所不誅”；

《桃花扇》：“今奉上帝之命，封為飛天使者，走馬到任去也”。

《西游記》中的玉皇大帝全稱作“高天上圣大慈仁者玉皇大天尊玄穹高上帝”。