唐縣昌盛銅雕工藝品制造有限公司
主營(yíng)產(chǎn)品: 金屬工藝品
昌盛銅雕-2.6米真武帝君銅像定制-真武帝君銅像批發(fā)
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所在地區(qū)
河北省保定市
主營(yíng)產(chǎn)品
在清代同時(shí)也訂出祭祀的禮儀,對(duì)城隍推祟極備,也讓城隍成為協(xié)助人間官吏的重要陰間力量。
雍正二年春秋二祭時(shí),風(fēng)雨雷雨之神位置于祭壇之中,當(dāng)?shù)厣酱ㄖ窬佑覀?cè),城隍爺則位左側(cè),祭祀之禮后,并共同奉祀于城隍廟內(nèi)。
各級(jí)地方官吏于上任就職之前,則須先至城隍廟上香,在每月的朔、望之日也須至城隍爺前上香,一方面表示對(duì)城隍的尊重,另一方面也希望城隍爺也庇佑眾生,也能以其神靈協(xié)助其處理地方事務(wù)。
“玉皇上帝”這個(gè)名稱比太上老君出現(xiàn)要晚一些,最早出現(xiàn)應(yīng)該在東漢以后。據(jù)《高上玉皇本行集經(jīng)》記載:光明妙樂國(guó)王子舍棄王位,在晉明香嚴(yán)山中學(xué)道修真,輔國(guó)救民,渡化眾生,歷億萬劫,終為玉帝,為“諸天之主”,“萬天之尊”。
玉皇上帝又稱昊天上帝,全稱“昊天金闕無上至玉皇大帝尊自然妙有彌羅至真玉皇上帝”;在中華文化中,又稱“天皇大帝”、“太一”
中華文化中單說“上帝”,即指天上的玉皇上帝、昊天上帝,而一般不指“五方上帝”,如:
《詩(shī)經(jīng)》:“赫赫姜嫄,其德不回,上帝是依,無災(zāi)無害”。
《尚書·周書》:“惟時(shí)上帝,集厥命于文王”。
《禮記·王制》:“天子將出,類乎上帝”。
《禮記·禮運(yùn)》:“事鬼神上帝,皆從其朔”。
《孟子》:“雖有惡人,齋戒沐浴,則可以祀上帝”。
《三國(guó)演義》:“上帝以臣二人平生不失信義,皆敕命為神”。
《三遂平妖傳》:“常聞?wù)f上帝無私,卻不信有個(gè)秘字”;
《閱微草堂筆記》:“上帝且以真人一符增置一神”,“上帝好生汝”,“茍其無罪,天地未嘗不并育,上帝所不誅”;
《桃花扇》:“今奉上帝之命,封為飛天使者,走馬到任去也”。
《西游記》中的玉皇大帝全稱作“高天上圣大慈仁者玉皇大天尊玄穹高上帝”。