鐘為佛教法器，佛教徒作法事時(shí)，敲擊作召集僧眾之用；也有“曉擊則破長夜，警睡眠”以及“暮擊則覺昏衡、疏冥味”的作用。故此銅鐘也叫“曉鐘”或“暮鐘”。

鐘鈕多鑄蒲牢像，蒲牢是龍的兒子，牛頭、鹿角、蝦眼、蛇身、鷹爪、獅尾集于一身，形象猙獰，生性愛鳴。以此作鐘鈕，大概是象征鐘聲宏亮。

銅鐘在我國也是有著幾千年的歷史，銅鐘最開始只是作為振軍威的鼓，鐘的節(jié)奏感強(qiáng)，它能表達(dá)人們的歡樂喜悅，又可以在生產(chǎn)勞動(dòng)中協(xié)調(diào)人們的勞動(dòng)步伐、在舞蹈中使舞姿整齊優(yōu)美、在練兵中使士兵步伐一致，以振軍威，因而在勞動(dòng)生產(chǎn)中最需要這種樂器。但是后來隨著社會(huì)的發(fā)展，人們對音樂的認(rèn)識(shí)，日漸完美，銅鐘的制作也是越來越精致，隨之也提升了銅鐘的藝術(shù)價(jià)值。但是銅鐘的作用也隨著時(shí)代的不斷發(fā)展發(fā)生著一些變化，它與鼎有著一個(gè)共同的特征，那便是它同樣是權(quán)力與地位的象征。中國是一個(gè)發(fā)展有幾千年的文明古國，在古代有著很多的石雕藝術(shù)品，例如銅鼎、銅香爐、還有銅塔，銅鐘也是其中一個(gè)銅雕的工藝品。
先鑄出器身，再把附件與鑄在器身上。著名司母戊鼎就是先鑄好的兩個(gè)鼎耳，并將它嵌入鼎身合范之中，然后澆鑄鼎身，鑄成整體的司母戊鼎。其實(shí)從商代開始使用分鑄法，有時(shí)是先鑄出器物的附件，在鑄造器物本身時(shí)將它植入器身的合范之中，將器身和附件直接鑄在一起