在《九色鹿》故事中，救人于溺反而恩遭仇報的九色鹿是菩薩的化身;九色鹿以自己的善行，感化了因誤聽讒言而差一點九色鹿的國王，責令“自今已往，若驅逐此鹿者，吾當誅其九族。于是眾鹿數千為群，皆來依附。飲食水草，不侵禾稼。風雨時節(jié)，五谷豐熟。人無疾病，災害不生。其世太平運命化去”。

《鹿母》故事中生了兩只小鹿的母鹿更是一個“志節(jié)感人，慈行發(fā)中”的悲憫者的形象，它以自己的“篤信死義”，感動了一個執(zhí)意欲獵殺它的人，使得母子轉危為安。于是，“國人咸知普感慈信。鹿之仁行，有喻于義，莫不肅嘆……”(《佛經文學故事選》)可見，鹿在儒道釋三種文化以及古代民間信仰中，都是極受青睞的動物，它是人們心目中的靈獸，是美好愿望的象征。

麋鹿銅像中的雕塑設計已經成為現(xiàn)今園林景觀設計中不可缺少的一道亮麗風景。園林景觀中的浮雕、雕塑設計大都是根據園林的特色和功能定位來設計的。它的作用多是用來表現(xiàn)主題或是用于增加整個園林的文化氣息。

為什么現(xiàn)代園林景觀設計中會加入浮雕、雕塑設計？園林景觀的設計本身就是為了能夠更好的美化周圍的環(huán)境，并創(chuàng)造賦予其獨特的生活文化藝術氣息。能夠直觀的將這些表達出來的就是浮雕、雕塑，因為它不需要語言，也不需要文字說明，大家就可以明白其要表達的意義，而且浮雕、雕塑的發(fā)展具有久遠的歷史，是歷史文化的沉淀。

與一般四腳著地的銅馬不同，這匹馬被設計成了飛奔的樣子，馬昂首嘶鳴，三足騰空，一足踏飛燕，通過踏著的燕子我們仿佛可以感受到馬飛奔的速度之快，匠人天馬行空的想象力和卓越的鑄造工藝將一件靜物展示出了動感，令人叫絕！

“銅奔馬”是它最早的名稱，后來據說郭沫若在陪同柬埔寨賓奴親王訪問蘭州時將這件國寶命名為“馬踏飛燕”。這個名字也在大眾心中流傳開來。

但其實馬踏飛燕這個說法是有爭議的，有專家指出馬足下踩著的不是燕子，而是龍雀——一種神鳥，所以它應該是“馬踏龍雀”或“馬超龍雀”。在1983年的文件中，使用的就是“馬超龍雀”這個說法！麋鹿銅像