河北天順雕塑工藝品廠是唐縣銅雕的知名企業(yè),主要以各種大型銅雕鑄造加工于一體.主要產(chǎn)品有,銅神像、香爐、銅鐘、城市雕塑、動(dòng)物雕塑，品種齊全，價(jià)格合理。“三清”尊神的建立，卻經(jīng)歷了一較長(zhǎng)的發(fā)展過程。道教初創(chuàng)時(shí)，是以老子為其始祖，稱之為太上老君又稱太上道君，尊奉為高神靈。例如于吉等人所編的《太平經(jīng)》和張陵等人所造作的道書，皆托名為老君所授，直至北魏寇謙之所撰的《云中音誦新科之誡》和《錄圖真經(jīng)》以及他的“天師”稱號(hào)，皆托名老君所賜。這是包括太平道和五斗米道在內(nèi)的早期道教的一個(gè)共同特點(diǎn)，乃至全真道道統(tǒng)淵源，仍稱太上老君傳于金母,金母?jìng)靼自粕险?白云上真?zhèn)魍跣Γ跣︾婋x權(quán),鐘離權(quán)授呂洞賓和劉海蟾，呂洞賓授王重陽(yáng),重陽(yáng)授北七真。將全真道統(tǒng)上溯到老子，并尊王玄甫為全真道的始祖。
河北天順雕塑工藝品廠是唐縣銅雕的知名企業(yè),主要以各種大型銅雕鑄造加工于一體.主要產(chǎn)品有,銅神像、香爐、銅鐘、城市雕塑、動(dòng)物雕塑，品種齊全，價(jià)格合理。按照這種說法，則是三洞經(jīng)書，皆由老子所造作。不僅如此，甚至還說：“老君于三皇時(shí)說經(jīng)，世謂之《三墳》之書，久失其傳，兼累世所說經(jīng)，多藏瓊室瑤臺(tái)，或秘龍宮海藏，神真保護(hù)，世莫得聞，今所傳者，太山一毫芒爾。”④這就是說，三洞之外的眾多經(jīng)書，也系老子所造。我們知道，道教是以道為高信仰，以修道成仙為最終目的，這是一切道派的共同思想，也是道教和其他宗教的根本區(qū)別，天師道一系從東漢以來(lái)即將老子看作是道的化身，老子與道是一是二、二而一的?！暗馈笔翘斓厝f(wàn)物的根源，因而作為“道”的化身的太上老君老子，自然也就成為“混沌之祖宗，天地之父母，陰陽(yáng)之主宰，萬(wàn)神之帝君”，當(dāng)然也就是道教的高神靈了。那末，老子一氣化三清之說，也就不言而喻了。但在《太上混元老子史略》卷下又有“老君日：夫三洞寶經(jīng)，皆三清之上道也，吾昔受之于元始天尊”⑤的一段話與全文主題不類，應(yīng)是宋朝上清派昌盛掌權(quán)編輯《道藏》時(shí)所添改的觀點(diǎn)。魏晉道教有另兩種創(chuàng)世說存在，一種也就是元始天王創(chuàng)世。另一種是太上老君創(chuàng)世，也是被歷代皇帝推崇與說的多的。

河北天順雕塑工藝品廠是唐縣銅雕的知名企業(yè),主要以各種大型銅雕鑄造加工于一體.主要產(chǎn)品有,銅神像、香爐、銅鐘、城市雕塑、動(dòng)物雕塑，品種齊全，價(jià)格合理。

一般的道教神像有不少濃眉上揚(yáng)、雙眼圓睜，表示出威武逼人、剛毅不拔的神氣，比如關(guān)帝。 佛像與道教神像的差異，還可以從手勢(shì)、器物、服飾上來(lái)區(qū)分。佛菩薩的手勢(shì)一般有結(jié)印與放光接引等種種姿態(tài)，有的則手執(zhí)蓮花、凈瓶、摩尼寶珠等，代表清凈、光明、善美；道教神像則一般都是仗劍執(zhí)？，或手執(zhí)金剛杵等，代表善惡分明、替天行道。佛教的佛像多數(shù)是身金色，樸實(shí)無(wú)華，相好莊嚴(yán)而無(wú)胡須；道教的神像則披衣掛袍，穿金戴銀，長(zhǎng)髯飄飄，暗示修練有成，道行高深。 佛教僧尼居住的處所稱為寺院、精舍、講堂等，日常所使用的法器有鐘、磬、木魚、鐺鉿、鐃鈸等。道士們修行的場(chǎng)合一般稱為宮、觀或廟，他們所用的法器中，寶劍和鏡鑒是除邪禳災(zāi)的重要法寶。鏡鑒有所謂三元寶照，即天照、地照、人照三種金屬鏡鑒，有固定的尺寸，須依法鍛造。