四大天王，身高半里，但他們的盔甲衣重半兩，住于須彌山半的四方，人間的五十年，是四大王天的一天一夜，以人間一萬八千歲為一歲。賞善罰惡，護(hù)國利民，所以又被稱為護(hù)世四王。到了明代，封神榜出來之后，來了個(gè)很大的混淆，說有個(gè)嘉夢關(guān)魔家四兄弟：魔禮青、魔禮紅、魔禮海、魔禮壽。一個(gè)拿琵琶、一個(gè)拿寶傘、一個(gè)拿蛇、一個(gè)拿寶劍。這么一來，到了明代以后，我們的寺院塑像，沒有去依據(jù)經(jīng)典，卻去依據(jù)了傳說，把整個(gè)四天王的造像，都去向封神榜看齊。封神榜說他彈琵琶，那么就給他塑琵琶，封神榜說他拿寶傘就拿寶傘。實(shí)際上我們在經(jīng)典上面，沒有拿這些法器的記載，但有拿刀的、拿戟的、有托塔的、有拿珠的。但是其它手上纏條蛇之類的，沒有什么記載。我們今天如果去日本，看到日本的寺院里面，供奉的四天王塑像，就是比較按照佛經(jīng)的記載來雕塑的，我們今天看到的四天王造像，就是比較偏向于民間的傳說。[2
銅佛像作為宗教中的人物形象的載體，之所以廣為流傳，主要有以下方面所決定，首先是它的宗教性，銅佛像體現(xiàn)出了佛教的莊嚴(yán)神圣、慈悲的精神，在銅佛像的造型塑造上，嚴(yán)格遵守了佛教的教義規(guī)范，一些菩薩銅像、羅漢銅像、護(hù)法天王銅像、祖師銅像、財(cái)神銅佛像等等，在造型設(shè)計(jì)上，人物形象逼真立體，非常鮮明的展現(xiàn)了人物形象的特點(diǎn)；其次，是它的社會性，銅佛像與現(xiàn)實(shí)社會息息相關(guān)，在不同的時(shí)代，為了讓人們理解和接受佛教精神，就要迎合不同時(shí)代的審美，這就決定著各個(gè)時(shí)代的佛教銅像，體現(xiàn)出各自鮮明的時(shí)代特征；四大天王銅佛像最后是它的藝術(shù)性，無論是宗教性也好，社會性也好，都有通過銅雕工藝手段的加工，才能體現(xiàn)出來，也因此，每個(gè)朝代的銅佛像都有他獨(dú)有的特性四大天王銅佛像

北朝（北魏以后），佛像頭為蓋碗式，長臉而瘦，高鼻大耳，閉目凝神，面目清癯，高額發(fā)髻，呈螺旋式，披袈裟，袒右肩。有的結(jié)跏跌坐，有的盤腿坐，掌心朝上。佛座或?yàn)辄c(diǎn)腰較矮的須彌座或?yàn)?足方座。有的頭攮 項(xiàng)光，有的身后的背光，皆尖，周圍作作火焰紋。北魏造像還有一顯著特點(diǎn)是主佛兩旁常為1至2菩薩，多為立姿。

    隋唐時(shí)期銅鑄造像，頭扎蓮花冠，臉龐發(fā)圓，四大天王銅佛像腮發(fā)胖，高額髻四大天王銅佛像，身著僧祗支，四大天王銅佛像外披袈裟，寬衣下著百褶裙，垂于雙足。座下有雙層4足高床或單層4足，項(xiàng)或背光為較粗的尖楣形。