聽(tīng)老人們講，古代有鳳凰鳥(niǎo)，那是既美麗又聰明的鳥(niǎo)，可有誰(shuí)見(jiàn)過(guò)呢?

還真的有人見(jiàn)過(guò)，而且早在兩千多年前就有史書(shū)記載?！肚皾h書(shū)、昭帝紀(jì))： “三年……冬十月，鳳凰集東海，遣使者祀其處。”。這是說(shuō)，昭帝始元三年，也就是公元前84年的冬天十月里，有許多鳳凰聚集在東海岸邊的山上，皇帝認(rèn)為這是了不起的祥瑞征兆，專(zhuān)門(mén)派使臣到海邊祭祀。

傳說(shuō)鳳凰老家就在東海岸邊連云港云臺(tái)山脈的凰窩山上。而有史以來(lái)，這里的地名、山名就叫做凰窩、凰窩山，民間還—直流傳著許許多多龍鳳呈樣的愛(ài)情故事，亦真亦幻，神奇曼妙，動(dòng)人心弦。這更加印證了連云港凰窩山就是鳳凰棲息的地方。

我久聞凰窩山之名，讀了民初張學(xué)瀚，“凰窩仿佛桃源境，賞月看花且誦經(jīng)?！钡脑?shī)句后，常神往到凰窩山—游，領(lǐng)略它的山海風(fēng)貌，特別是那一個(gè)個(gè)美麗動(dòng)人的龍鳳傳說(shuō)，更添了尋秘探幽的情趣。今年“端午節(jié)”，我應(yīng)邀參加中國(guó)華文作家協(xié)會(huì)古典文學(xué)創(chuàng)作研討會(huì)，和海內(nèi)外作家齊聚高公島風(fēng)景游覽區(qū)采風(fēng)。

游凰窩山不是作家們的初衷，他們最有興致的是要尋覓龍鳳傳說(shuō)，更想—睹鳳凰仙女蔚云的嬌容。我們登上108級(jí)“拜風(fēng)梯”，在氣喘吁吁中終于看到了“棲鳳亭”，是傳說(shuō)中鳳凰棲息的地方。在此不遠(yuǎn)處立有一尊青銅鳳凰像，這就是人們仰慕的鳳凰仙女蔚云。這地方叫“丹鳳朝陽(yáng)臺(tái)”，是鳳凰仙女蔚云眺望情郎妙臣的地方。相傳玉龍?zhí)用畛蓟氐酱蠛：螅翟扑季那校?飛來(lái)這里，面對(duì)大海，望眼欲穿，日出也等，星夜也等，希望有，希望下一個(gè)雨季能與心上人歡聚。

商周青銅器上的鳳紋的主要形式特征，考古界的具體的看法是：這些鳳紋都是鳥(niǎo)的側(cè)面形象，在青銅器上往往作對(duì)稱(chēng)式的排列。鳳冠，有多齒冠、長(zhǎng)冠和花冠三種，凡有勾喙的鳥(niǎo)體都可稱(chēng)之為鳳，且絕大部分鳥(niǎo)喙呈閉合的彎鉤形。頭部的眼大多為正圓或橢圓形，鳳體作鳥(niǎo)體或雞體型。長(zhǎng)短的比例常常根據(jù)裝飾的部位而有不同的變化?；ü邙P紋都作卷體式，鳳的首尾相接，主要裝飾在壺和簋一類(lèi)器物上。鳳紋最富有變化的是尾羽，有長(zhǎng)尾、垂尾、分尾和對(duì)稱(chēng)連尾等形式。長(zhǎng)尾鳳紋的尾部最長(zhǎng)的可達(dá)鳥(niǎo)體的四分之三，夸張的手法令人贊嘆。長(zhǎng)尾或鳳鳥(niǎo)紋的尾端又有上卷和下卷的不同，它們主要流行于殷墟中期到西周中期。鳳紋尾羽較寬作下垂?fàn)?，稱(chēng)垂尾鳳紋，盛行于西周中期。較晚的鳳鳥(niǎo)紋因構(gòu)圖變化，使尾羽和鳳體分離，即是分尾式。分尾也有上卷和下卷的不同，大多盛行于西周中期。[16] 商周時(shí)期的鳳紋，大多以雄渾、肅穆、穩(wěn)健而見(jiàn)勝，顯示了奴隸制社會(huì)的等級(jí)森嚴(yán)、凝重保守的風(fēng)氣和當(dāng)時(shí)的審美。不僅作為一種實(shí)用圖騰標(biāo)記，而且逐漸推廣而成美的藝術(shù)形象。