原始社會的先民常用某種動物、無生物或自然現(xiàn)象的圖形作為本氏族的保護神和標志，即圖騰?！渡胶＝?jīng)》諸如人和野獸的混合形象形象就是遠古各地的圖騰神。[7]  夏族的圖騰是熊或魚，商族的圖騰是玄鳥，周族的圖騰則有龍、鳥、龜、犬、虎諸說。[8]  十二生肖除龍為虛幻之物，其余皆是日常可見。其中可分兩類，即“六畜”（馬牛羊雞狗豬）和“六獸”（鼠虎兔龍蛇猴），前者是人們?yōu)榱私?jīng)濟目的而馴養(yǎng)，后者則一定程度騷擾人類生活，先民對其心生畏懼的動物。[9]  因此這些動物被作為本氏族的名號標記來崇拜。民族學者劉堯漢從彝族的圖騰遺跡，反推“十二獸歷”的來源，桂西彝和毛道彝的十二獸歷法將人與紀歷十二獸同列，“是原始人人獸不分的思想意識在現(xiàn)實的”。至今彝族仍用十二獸歷紀日并用于集市之名（如虎街、兔街）。[10]  《史記·五帝本紀》記述黃帝“教熊羆貔貅軀虎，以與炎帝戰(zhàn)于阪泉之野”，文中所言是各部落圖騰，絕非真有降龍伏虎本領。十二生肖來源于原始社會的圖騰崇拜，成令人信服的學說。

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生肖文化涉及人與自身、人與自然、人與人、人與社會等關系層面，深含思想觀念，又密切聯(lián)系實際。生肖文化反映各民族的風俗習慣、思維模式、價值觀念等，往往起到教化規(guī)范作用。[91] 生肖文化蘊含豐富的傳統(tǒng)思想：（1） ：生肖是天干地支形象代表，深受傳統(tǒng)陰陽五行哲學影響，體現(xiàn)。（2）生態(tài)意識：動物崇拜，強調(diào)動物在人類生產(chǎn)生活的作用，包含樸素生態(tài)理念。（3）傳統(tǒng)道德：寓言、成語和文學作品，通過崇揚和鞭撻動物性情，影射人的道德品格，傳達傳統(tǒng)價值觀。（4）社群意識：生肖民俗受眾廣泛，具有地域性和民族性，節(jié)慶活動大家同慶同樂，增強社群乃至民族凝聚力和認同感。（5）平等親民：生肖人人占一，公平公開，皇權也難改變，生肖文化主流屬于平民文化，具有通俗性。，

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鼠首、兔首2013年4月26日由法國PPR集團（2005年5月18日之前的舊稱是碧諾-春天-雷都集團，也稱Kering集團）董事長弗朗索1860年，圓明園被英法聯(lián)軍搶劫并焚燒后，牛首一直流落海外，曾現(xiàn)身美國的民宅作為花園的裝飾。瓦-亨利·皮諾捐贈將其送回中國。龍首在臺灣，保存完好，但短期內(nèi)不會現(xiàn)身。蛇首、羊首、雞首、狗首等4件仍然下落不明。