中國(guó)龍型中采用人的五官作為其造型十分罕見。人鼻與龍身的結(jié)合，并沒(méi)有讓觀者感到不協(xié)調(diào)，人鼻比傳統(tǒng)龍型中的豬鼻更加生動(dòng)，并且使人聯(lián)想到“真龍?zhí)熳印?、“君?quán)神授”，也體現(xiàn)了皇權(quán)的威嚴(yán)和神秘。坐龍的頭頂還有三朵卷似流云的鬃毛，它的運(yùn)用使觀者視覺(jué)上感覺(jué)龍首造型豐富。鬃毛的原形取自馬鬃，女真人是馬背上的民族，從日常生活中騎馬到馳騁沙場(chǎng)，女真人都離不開馬。他們愛(ài)馬并在龍身上加上灑脫的馬鬃，我認(rèn)為，女真人將馬鬃運(yùn)用到龍身上是想象將龍和馬渾然一體，有天馬行空、龍馬精神之意，有龍騰萬(wàn)里的速度和千里馬的耐力。銅坐龍從頭頂?shù)筋i部幾組飄逸的毛發(fā)都是馬鬃的演變，這也使得它在靜坐時(shí)還保持著意欲騰飛的動(dòng)感姿式。

一、雕塑創(chuàng)作要繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)。中華龍文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，從八千年前的紅山文化開始至唐宋時(shí)期，歷朝歷代龍型受著不同時(shí)期的社會(huì)生產(chǎn)力水平、思想文化及審美意識(shí)的影響，它在不斷變化與完善；到唐宋時(shí)期，龍型已基本定形，龍的鳳眼、鹿角、蛇身、獸肢、鷹爪及流暢的體型，為后代龍型奠定了基礎(chǔ)。阿城和北京出土的兩件銅坐龍均可看出龍的造型中繼承了傳統(tǒng)，吸收了唐宋龍型的明顯特征。二、雕塑創(chuàng)作要不斷有所創(chuàng)新。人類社會(huì)如果沒(méi)有創(chuàng)新將會(huì)停滯不前。銅坐龍?jiān)诶^承傳統(tǒng)的同時(shí)又將自身民族與地方文化融人龍的造型，如鷹嘴、斷尾、狗踞坐式等。這種踞坐姿態(tài)的龍比起前代或同時(shí)期宋朝的爬行龍、卷曲龍、飛龍、臥龍等造型更加生動(dòng)傳神。它讓觀者感受到帝王的威嚴(yán)與自信，同時(shí)整個(gè)龍型靜中有動(dòng)，蓄力待發(fā)。

青龍位，一般是指左方一家。緊鄰住樓的建筑、環(huán)境、空間，絕不是無(wú)限延伸的一路向東。銅龍雕塑

中國(guó)人崇拜龍，所以面對(duì)青龍，多是指能幫助自己的貴人、君子、代表男人。

所以對(duì)青龍位的要求就是要高大、秀美、漂亮，這個(gè)漂亮是對(duì)應(yīng)右方的白虎位來(lái)講；還有就是自己的主房。

青龍方要是比白虎方多一些高大漂亮的建筑，或者是茂密的樹林，更佳是形狀秀麗的山巒。

那這樣的主家就會(huì)有貴人相助，好友相幫，而且家里的男人前途風(fēng)光，有所發(fā)展。