五臺(tái)山位于山西忻州市五臺(tái)縣東北，由一系列大山和高峰組成，其中五座環(huán)抱高峰，峰頂平坦寬闊，有如壘土之臺(tái)，故名。佛祖釋迦牟尼住世時(shí)足跡并未到過(guò)中國(guó)，但五臺(tái)山卻是在佛經(jīng)中有明確記載的，由佛祖親口說(shuō)出是文殊菩薩的說(shuō)法道場(chǎng)。《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)》中的《諸菩薩住處品》載：“東北方有處，名清涼山。從昔以來(lái)，諸菩薩眾，于中止住?，F(xiàn)有菩薩，名文殊師利，與其眷屬，諸菩薩眾，一萬(wàn)人俱，常在其中，而演說(shuō)法”。中國(guó)古稱震那（China）國(guó)，五臺(tái)山亦在印度的東北方，上述二經(jīng)提到的“清涼山”、“五頂”山，恰好符合五臺(tái)山五巒巍然、氣候清涼的特征。

普賢菩薩的梵文音譯是三曼多跋陀羅，也有意譯為遍吉的。

據(jù)佛經(jīng)說(shuō)，普賢菩薩是釋迦牟尼佛的右脅侍，再加上佛的左脅侍文殊菩薩，合稱為“華嚴(yán)三圣”。與文殊的智德、證德相對(duì)，普賢主一切諸佛的理德、行德，也就是說(shuō)他代表“德””和“行”。德，據(jù)說(shuō)普賢有延命之德；行，據(jù)說(shuō)普賢發(fā)過(guò)十種廣大行愿，要為佛教弘法盡力。所以，他的尊號(hào)是大行普賢。仿古銅文殊菩薩

文殊菩薩雖現(xiàn)菩薩身，實(shí)則在過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)三世當(dāng)中皆已成佛，如過(guò)去世號(hào)為「龍種上尊王如來(lái)」，現(xiàn)在世則為「歡喜藏摩尼寶積佛」，未來(lái)世則號(hào)「普現(xiàn)佛」，以是之故文殊又被稱作「三世覺(jué)母」。

又云：《首楞嚴(yán)三昧經(jīng)》中的「龍種上尊王如來(lái)」，在《八十八佛洪名寶懺》中的「普明佛」，都是指文殊菩薩。

在許多經(jīng)典中，都推崇文殊為諸佛之師、諸佛之母，不僅因其智慧超群，更因其悲愿深廣。文殊曾發(fā)誓言：「諸佛之中，若有一位從初發(fā)心以至圓成佛道，非文殊之所勸發(fā)，文殊則不成佛?！褂纱丝梢?jiàn)其度眾悲愿之廣大。

在《佛說(shuō)放缽經(jīng)》中，釋迦牟尼佛亦曾說(shuō)言：「今我得佛，皆是文殊師利之恩也。過(guò)去無(wú)央數(shù)佛，皆是文殊師利弟子，當(dāng)來(lái)者亦是其威神力所致。譬如世間小兒有父母，文殊者佛道中父母也?！?

在《處胎經(jīng)》中文殊菩薩也說(shuō)：「昔為能仁師，今為佛弟子，二尊不并化，故我為菩薩?！乖谶^(guò)去世，文殊曾為釋迦牟尼佛的老師，但是因?yàn)橐粋€(gè)世界只能有一位法王教化，所以在此娑婆世界，文殊菩薩只好權(quán)居釋迦牟尼佛的弟子之位。