俞樾題曲園，園址在蘇州馬醫(yī)科(巷名)，是晚清樸學大師俞樾的故居，題名曲園，自號曲園老人

東土尊崇忠義，莊嚴漢壽亭侯，白衣大士，寬厚慈祥，端莊凝重，活畫出婆心苦口，別裁千手觀音，裝璜刻鏤，超神斧藝，只愿祛邪扶正；

西園供奉佛阇，苦行釋迦王子，瘋僧行者，嘻笑怒罵，熱諷冷嘲，更寫盡萬態(tài)千姿，排列五百羅漢，雕塑造型，巧奪天工，無非嫉惡如仇。

王也六題西園，在蘇州閶門外，隔虎丘路與留園東西相望，西園始建于元代，是戒幢律寺和西放生池的總稱，園內有四大天王殿、大雄寶殿、五百羅漢堂等建筑，規(guī)模宏大，西園寺以雄偉著稱

崖壁的堆疊和起洞是假山中層的主要形式。在疊置崖壁時，如作懸挑，其挑石應逐步分層挑出，過渡要自然，并能滿足正、側、仰、俯等多視角觀賞的要求，上面壓石的重量應為挑石重量的一倍以上，以確保穩(wěn)定，正如《園冶》所云：“如理懸?guī)r，起腳宜小，漸理漸大，及高，使其后堅能懸?！边@里的“后堅能懸”就是指作懸崖時因層層向外挑出，前移，因此必須要用數(shù)倍于前沉的重力來穩(wěn)壓內側，把前移的再拉回到假山的線上來。

關于假山洞，《園冶》說：“理洞法，起腳如造屋，立幾柱著實，掇玲瓏如窗門透亮，及理上，見前理巖法，合湊收頂，加條石替之，斯千古不朽也?！闭f明古代假山山洞的一般結構都是梁柱式的。假山山洞的洞壁是山洞的支架，它由柱和墻兩部分組成，在平面上，柱是點，墻是線，而洞就是面。古代不少梁柱式的假山洞采用花崗巖條石為梁，或間有“鐵扁擔”加固，這種方法即便用石加以裝飾，但洞頂和洞壁之間還是很難融為一體，缺乏自然。另一種則采用“疊澀”的方法，用山石向山洞內側逐漸挑伸，至洞頂再用自然山石為梁壓蓋，這種方法也稱為“挑梁式”，其兩端的搭接部分，每端應在15厘米以上。還有一種就是清代乾嘉年間戈裕良所創(chuàng)造的券拱式的假山洞頂結構，錢泳在《履園叢話》中說：“近時有戈裕良者，常州人……。嘗論獅子林石洞皆界以條石，不算名手，余詰之

造型：塑面在塑體表面細致地刻劃石的質感、色澤、紋理和表層特征。質感和色澤根據(jù)設計要求，用石粉、色粉按適當比例配白水泥或普通水粉調成砂漿，按粗糙、平滑、拉毛等塑面手法處理。紋理的塑造，一般來說，直紋為主、橫紋為輔的山石，較能表現(xiàn)峻峭、挺拔的姿勢;橫紋為主、直紋為輔的山石，較能表現(xiàn)瀟灑、豪放的意象。

綜合紋樣的山石則較能表現(xiàn)深厚、壯麗的風貌。為了增強山石景的自然真實感，除了紋理的刻劃外，還要做好山石的自然特征，如縫、孔、洞、爛、裂、斷層、位移等的細部處理。